●藏傳佛教 索達吉堪布 說 ：
《說到淫戒，其實在密宗的所有宗派之中，從未開許過任何一個修行人在未了達貪欲本質的前提下去搞所謂的雙身修法。..................
有一阿羅漢名為色迦桑目，她原本是一普通女眾，後通過修法而得阿羅漢果。在其顯現為得果比丘尼時，未生怨王與她行邪淫，但因她早已斷除了貪欲之心，故在整個過程中未有絲毫出自個體貪心指使下的樂受。釋迦牟尼佛後來說她儘管身為比丘尼，但因未生真實貪心之緣故，所以並不能將其行為判定為破戒。不僅對阿羅漢作了如是開許，《律藏》中還記載了一個已斷除了欲界貪欲的出家人，儘管也與人行過邪淫，但釋迦牟尼佛依然沒有將他的行為指斥為破戒，.......》
《 藏密問答錄 http://www.buddhanet.com.tw/tibet/ggab-77.htm 》
而●正覺同修會的人講，是因這比丘尼被【強姦凌辱】，所以才不犯淫戒的。
●我要提問的是，依照戒經，那一個人的較有理？
2006-05-31 11:38:06 · 9 個解答 · 發問者 提問者 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
正覺呆，心術不正，所以看到什麼東西，錯解的多，依弘一大師整理出來的戒律表解，淫戒除了行為上，更重要的是受樂的心（就是淫心），換言之，如果你被強姦，強姦到一半時，你開始感到爽，也樂在其中，抱歉你就犯了淫這一項大戒，反之，才是沒有犯淫戒。（如看不懂弘一的，或不耐煩弘一之文，建議大家就看白話文，聖嚴師的「戒律學綱要」）每次跟正覺同修會這種無知識的人談事情，浪費我的時間，若非為了網上普羅大眾，實在懶得理正覺會的人，網上，除去正覺會以外的正常的人，本人建議大家去買聖嚴法師早期就寫的「戒律學綱要」來看，看了以後，什麼是犯了殺戒、什麼是犯了淫戒等等，就很清楚，不像正覺會的人，什麼照狗、亮狗之類的那麼蠢，整天胡說八道，不管講什麼，他們一開口，多數講法都與我們漢傳佛教的法教相違背，真是不開口還好，一開口則得咎，不是違背佛教教義，就是破法，正覺會，真是了不起啊。若依據我佛教的戒律之解釋，索達吉講此尼已斷淫心，所以不犯淫才是對的，至於亮狗之蠢言，就是來自於其師的真傳「依文解字，三世佛冤」，更重要的是彼等知見不足，學問不足，偏要搞佛學的訓詁之學，但又眼界不寬，每每解釋錯誤，別人一拿出別的經文，或是體系的東西，彼等就傻眼，他們搞一大堆的講法，騙騙初機尚可，像我這般的中手（我非高手）每每一眼識破彼錯誤之處，遑論高手，難怪台灣的高手都懶得理這一群狗輩。彼正覺會入妖已深，所以漢傳佛教之理，他們也是視若罔聞，整天拿著南無阿賴耶，南無阿賴耶，顛倒佛法，真是好了不起的地獄速成班。順便講一下，蕭老妖為何那麼樂衷於講「優婆塞戒經」是因為這個經裡的五戒原則上構成要件是與其他的戒經所講差不多，但是「淫戒」的地方，有特別「開許」（開許就是，為了某種情形，所以佛特別說了，那樣作是不犯戒的」），優婆塞五戒相經上講「若優婆塞，共淫女行淫，不與值者，犯邪淫不可悔，與值無犯。」意思就是說，受了五戒的在家信士，給錢嫖妓，只要給的錢是無誤的，不是故意只給一半、2/3錢，而是給嫖妓行為相當價值的錢（就是經文的「值」字之意），那麼就不犯淫戒，這因為印度是熱帶地方，對於男女關係非常隨便，當時男人嫖妓是普遍尋常的事，所以不禁。蕭老妖，非常樂於講這經，果有特殊因緣，莫怪，莫怪。
2006-05-31 11:56:01 · answer #1 · answered by 老牛 6 · 1⤊ 0⤋
正覺會最擅長的絕招就是串改文章,取自己有利之文章,又批評這法師同一時間又拿這法師言論去攻擊別人,又加上斷章取義 例如隨便舉例好了,假設隨便在某篇作文好了或情書中的某一句 ""[我喜歡妳嗎?]""
,正覺會不會複製全句他們只會複製 ""[我喜歡你]"" 雖差一個字,但差一字就差十萬八千里了 這是正覺邪眾 最喜歡搞的, 有智慧心智的網友請自行判斷之
2006-06-01 13:05:09 補充：
而照塵大德更扯,公然在奇摩知識版網路賣東西還污衊他人雙修 以下是無恥照塵證據:回 答 者： 照塵 ( 研究生 1 級 ) [ 檢舉 ]
回答時間狂密與真密 平實居士 著
《為避免本書遭篡改扭曲原旨，故主張著作非經作者親自授權，不許翻印。》
導師 平實居士著 『狂密與真密』四輯已全出版了 每輯， ""只售140元(賠本價啦)。"""<============== 2006-05-31 22:35:14 補充
這算在網路知識版上公然賣東西開售價嗎?
2006-06-01 13:06:00 補充：
證據二:照塵 ( 研究生 1 級 ) 2006-05-31 21:53:00 發表 [ 檢舉 ]
3.若書局不便代購時，可於正覺同修會共修時間前往各共修處請購，
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2006-06-01 08:26:08 · answer #2 · answered by ? 1 · 1⤊ 0⤋
看到有人被槍殺，也不問殺人的是為什麼？被殺的又是為什麼？一律冠以被殺的很可憐，殺人的真該死！這就是同羞會經蕭平實教出來的教徒！還無相念佛咧！呵.....
2006-05-31 17:45:23 補充：
上面的白蛋照塵，
【婆須蜜多尊者乃是以眾生之欲貪為手段而施以教化令眾生離於欲貪】
那為什麼藏密就不可以也是
【以眾生之欲貪為手段而施以教化令眾生離於欲貪】？
2006-05-31 17:50:24 補充：
照塵啊！你腦袋有問題喔！連思惟都不思惟就說出來的話，還反打自己一耳光，都不知啊！呵.....
婆須蜜多尊者乃是以眾生之欲貪為手段而施以教化令眾生離於欲貪
喔！粗重的欲貪是欲貪，清微的欲貪就不是欲貪啊！呵.....
不是請你們同羞會的把個人資料都提供出來讓大眾檢視，看看是否連在家正淫都不犯嗎？就從你照塵跟亮子開始吧！如何？
2006-05-31 19:08:07 補充：
我們先看看上面白蛋亮子的說詞
●事實上 這段文是說有一阿羅漢比丘尼，「未生怨王」見此 阿羅漢比丘尼 姿容妙絕，遂【強姦凌辱】之。此阿羅漢比丘尼如「中毒箭生大憂苦」；但 佛說這樣的比丘尼，並沒有犯戒，因為他是受逼迫，身不由己。
不過，這樣的經文到了 藏密『上師』索達吉的手裏，卻被曲解為此阿羅漢比丘尼與未生怨王『行邪淫<？>』，但因 阿羅漢比丘尼『行淫中<？>』並無貪愛，故不是破戒。故索達吉就以此例來作為藏密可搞雙修法的開許。
索達吉這樣曲解經文，會不會太顛倒事實黑白不分了？
2006-05-31 19:09:07 補充：
看吧！這同羞會的亮子，真的是一點也看不出那有亮喔！呵呵呵.....
試想，【受逼迫，身不由己】與【心無貪愛】有什麼不同？
硬是指著心無貪執為惡！我不曉得他們同羞會的人還提倡無相念佛，是怎麼樣個無相！哈(((((觀其所言，那一段不是執著著有相之法！還無相念佛哩！笑破人嘴！
一邊提倡無相念佛，一邊卻死執著著事物文字的表相之法！這種人說出來的、提倡的無相念佛，可行嗎？哈....可笑極了！
2006-05-31 13:41:54 · answer #3 · answered by ? 6 · 1⤊ 0⤋
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2014-08-30 21:16:15 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
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2014-07-13 11:03:04 · answer #5 · answered by ZYTTYNQJPOUC 1 · 0⤊ 0⤋
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2014-07-11 01:25:42 · answer #6 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
樓上Ryo兄!有興趣毀謗別人,不如就請仁兄底下網址相觀自慚先!
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另外,悲心貢!有空此處瞎扯,何不更請底下無顏正答前日一題回來先?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1206052209546&r=w#openions
2006-06-02 02:58:31 補充：
(續前)羅丹!當然也少不了您啦!
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最後,奉請諸位網上藏密行人好莫瞎眼謗聖!華嚴經中之婆須蜜多女菩薩是且道婆須蜜多女菩薩摩訶薩是﹝已證解脫，倒駕慈航﹞,一切修行無上瑜伽雙身邪淫喇嘛卻是﹝因地凡夫, 癡以貪欲求證解脫﹞!兩者相差何啻天壤之別矣!詳細比較,參見底下網址!
http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=175&replynum=2&show=
2006-06-01 22:58:15 · answer #7 · answered by who 2 · 0⤊ 1⤋
藏密的子民啊：
你們又出來造孽造口業了，實在是不受教！
害 阿巴一天到晚要出面來善後！
藏密的雙身羞法一開始就是荒誕不經的邪淫法門，還有什麼好討論的？
做錯了事還一天到晚找藉口來掩飾，說這樣的行徑是學佛人誰會相信？
多花點心力在佛法上吧，別這樣浪費網路資源！
2006-05-31 15:05:20 · answer #8 · answered by 正山 5 · 0⤊ 1⤋
索達吉在《藏密問答錄》中說︰《《說到淫戒，其實在密宗的所有宗派之中，從未開許過任何一個修行人在未了達貪欲本質的前提下去搞所謂的雙身修法。不過與上舉十不善業的道理一樣，如果一個修行人已達到了很高的修證境界，此時他便可以方便法攝受雙身修法。不僅密乘中有如此開許，聲聞乘中同樣對此作過相同的解釋。如果一個修行者已斷除了自相續中的煩惱，他也可依方便法在顯現上暫時“破戒”。《律藏》中就記載了這麼一個公案： 有一阿羅漢名為色迦桑目，她原本是一普通女眾，後通過修法而得阿羅漢果。在其顯現為得果比丘尼時，未生怨王與她行邪淫，但因她早已斷除了貪欲之心，故在整個過程中未有絲毫出自個體貪心指使下的樂受。釋迦牟尼佛後來說她儘管身為比丘尼，但因未生真實貪心之緣故，所以並不能將其行為判定為破戒。不僅對阿羅漢作了如是開許，《律藏》中還記載了一個已斷除了欲界貪欲的出家人，儘管也與人行過邪淫，但釋迦牟尼佛依然沒有將他的行為指斥為破戒，因他也無有絲毫貪愛故。這個出家人還僅僅只是斷除了欲界貪欲，但佛陀亦對他的行為作了開許。 》》（http://www.buddhanet.com.tw/tibet/ggab-77.htm）---《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷2：「時彼大臣遇見妙賢儀貌端正容色殊勝。便作是念。今此美女特異常人。宜可進王冀除憂慼。作是念已將近王室。強逼妙賢脫去法衣。著諸彩服具備瓔珞塗拭名香。令親侍人進至王所。時未生怨王纔觀此女姿容妙絕。遂釋憂懷。復由妙賢惡業時熟。如瀑流水無能止遏。遂被惡王強見陵辱。如中毒箭生大憂苦。」(CBETA, T23, no. 1443, p. 912, b29-c8)《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷2：「世尊以此因緣集苾芻尼。諸佛常法知而故問。依時問非時不問。有利問非利不問。破決隄防為除疑惑。告妙賢苾芻尼曰。汝實作斯不端嚴事耶。白言實爾世尊。世尊復問汝受樂不。白言世尊。我已離欲豈容受樂。佛言。汝今無犯。然苾芻尼作不淨行。犯波羅市迦。如蘇陣那。我觀十利廣說如上。乃至顯揚正法廣利人天。為諸聲聞苾芻尼弟子。於毘奈耶中制其學處。應如是說。」(CBETA, T23, no. 1443, p. 913, a10-18)妙賢尊者已證阿羅漢果，當然離欲，於被未生怨王強姦時並無欲樂，甚至【【如中毒箭生大憂苦】】，故無違犯戒律。隨後 佛又告誡【【然苾芻尼作不淨行。犯波羅市迦】】如若比丘尼作諸不淨行，極違犯極重罪成波羅夷，不通懺悔。若有比丘尼信受西藏密宗雙身法而與上師行婬雙修，即犯波羅市迦～戒律中之嚴重罪；顯然這些西藏密宗這些貪淫的上師，竟然為了淫人妻女，享受淫慾之樂，滿足自己的慾望，胡亂編造、曲解經文，其行徑太過惡劣。=============《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c13-p. 132, a2)釋迦世尊不斷地訶責婬貪之過，絕無可能再傳授雙身法； 佛說︰廣行貪婬而自稱為善知識之人，縱然能有什麼奇妙的領悟，都是婬根，此類人必將輪轉三途惡道，難以出離。
2006-05-31 17:03:22 補充：
羅丹說《《●蕭家班 照塵 說：「釋迦世尊不斷地訶責婬【貪】之過，絕無可能再傳授雙身法」
呵呵，婆須蜜多女以淫行度眾，是甚麼「法」？》》
---
婆須蜜多尊者乃是以眾生之欲貪為手段而施以教化令眾生離於欲貪，而西藏密宗卻是追求性高潮樂觸遍身不退之貪，乃是欲界最粗重之欲貪欲煩惱也。
羅丹不知不解此理而胡言亂語也。
2006-06-01 12:53:47 補充：
善修網友說《《上面的白蛋照塵，
【婆須蜜多尊者乃是以眾生之欲貪為手段而施以教化令眾生離於欲貪】
那為什麼藏密就不可以也是
【以眾生之欲貪為手段而施以教化令眾生離於欲貪】？ 》》
善修網友不知道是中文不佳還是愚癡過頭？
西藏密宗之雙身法乃是追求性高潮樂觸遍身不退，乃是越修練越貪著淫慾，期望日日夜夜時時樂觸遍身，故而終其一生不斷地藉助明妃、勇父來來追求淫慾的滿足。
而經過 婆須蜜多尊者的教化，即遠離欲貪，從此不再追求欲貪。
善修網友大概也已經開始修練雙身法了，才會如此無知的聲援藏密雙身邪法。
女網友們該小心了！
2006-05-31 12:05:19 · answer #9 · answered by Anonymous · 0⤊ 1⤋