邪見是修學佛法最大的障礙;那要如何去分辨是不是正見佛法?

Question

現在佛法似乎出現諸多版本,因為末學剛踏入學習階段的初級,對於外面形形色色佛法書籍產生諸多迷惘,不知該要如何分辨,才能真正得到正確佛法上知識.

Answer 1

37助道品中的''8正道''
http://www.budaedu.org.tw/doctrin/d44.php3

http://www.budaedu.org/doctrin/d38.php3

Answer 2

小孩子放鞭炮 又怕又好
這就是正覺同羞會對雙修法的心態
不用修不用學---直接請教您老爸老媽

Answer 3

「佛教八大宗之一的密宗、被你們正覺批評是外道、那同樣被你們批評支持藏密的、印順法師、昭慧法師、傳道法師、佛光山的星雲法師與慈濟功德會的證嚴法師、聖嚴法師、中台山惟覺法師、他們都也是外道囉，你們真是亂來」

是的，他們的確是外道。雖然他們有的持戒嚴謹，有的行布施，但是根據他們所說，他們並沒有真的找到佛法的門，所以他們最多只能稱為世俗的善人，而且這是不考慮他們毀謗佛法的情況下。其實更精確而言，他們應該是「嗔心、慢心」很重的人，因為這兩種心不重的人，應該不敢公然違逆佛的旨意說法，也不敢毀謗真正善知識為「邪魔歪道」。

2006-05-29 19:11:11 補充：
「行善」是佛法的基石，但他未必立即等於佛法。最好的例子是一神教、唯物論者也有很多行善的，但是佛陀絕對不會承認一神教或唯物論是佛陀八萬四千種法門之一。

要真實進入佛法的門，必須生生世世不斷修行布施、忍辱等六種波羅密，經由這些行為不斷的累積「善業」，才能感應到真正的佛法（佛說：「聽到如來藏而不毀謗者，過去已經在佛前種無量善根」是最好的例子），也因此，末學認為蕭老師過去一定也行過廣大的布施，而且總量比證嚴法師等還要多百千萬億倍，才能轉入「內門」，修行真正的佛法。

2006-05-29 19:16:12 補充：
但是我想一般人都只能看到「今生」，所以看見證嚴法師有布施，蕭老師沒有布施（其實是有，而且是最大的「法布施」，只是一般人只看的見有形有相的東西），所以以為行世俗布施但是錯解佛法的諸法師為聖者，卻將行過無數倍布施因而修成真正佛法，摧邪顯正的真正比丘誤為俗人（只因為他現在家相）。

2006-05-29 19:16:30 補充：
也有個很好的例子是梁武帝、梁武帝過去在誠心誠意給菩薩像戴了斗笠，所以來世轉生為尊貴的帝王，梁武帝轉世為帝王後雖然在天下不斷的興建寺廟，布施僧寶，但他得到的功德反而沒有過去一頂斗笠的多。而且從歷史記載來看，梁武帝雖然布施很多，但是卻也沒有得到佛法的真理，導致他和達摩大師當面錯過。由梁武帝的例子來看，「布施很多物資」不等於「真的布施很多」（還要看是不是誠心誠意等等因素），「布施很多物資 + 聽聞很多佛法」也不等於「是大修証者」。要得到真正的佛法，要在無數的佛前面種善根，且不能毀謗佛法，如此才有機緣。

2006-05-29 19:52:28 補充：
阿彌陀佛，所謂的「忍辱」並不是完全不分是非，菩薩對於眾生遭受邪見誤導，是應該要出來摧邪顯正的，否則就是沒有慈悲了。末學問：請問各位相不相信邪見會使人墮入地獄？如果答「不是」，那麼您不是佛教徒，也沒甚麼好說。如果答「是」，那麼再問：請問您看到有人被惡人搶劫，您會不會阻止惡人搶劫或是事後作證，把他收進大牢？如果答「會」，那麼為了保護他人財物尚且都要攻擊惡人，何況是防止眾生墮入地獄？請問在這種時機攻擊惡人，能夠說是「嗔恨」「好勝」嗎？

2006-05-29 19:54:35 補充：
在此貼上永嘉大師證道歌一小段供大家欣賞。

（原文：http://www.ctworld.org/chan_master/east008.htm，別說末學斷章取義喔）

師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。
圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭，不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。
非不非，是不是，差之毫釐失千里，是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。

阿彌陀佛

2006-05-29 21:58:57 補充：
阿彌陀佛，相對於佛所傳正法，我等的確都是愚癡之輩（在大乘法中，沒有迴心的大阿羅漢尚且稱為愚人，何況我等業障凡夫？）。

蕭老師的法不被接受，原因很多。末學認為主要有幾個原因：

第一，和眾生薰習的邪見不相應。第二，蕭老師評論諸方穿如來衣，以佛陀名相說如來法，卻真實破如來法的偽善知識，不為俗人接受。

2006-05-29 22:04:18 補充：
第一點的話，師兄可以隨便做個調查，選項：「請問佛教對於意識的看法？A.意識可以輪迴，永遠不滅 B.佛教說意識不能輪迴，只有一世」，末學敢打包票，保證一大票人選A。如果這個世界上相信正法的多，相信邪法的少，佛陀就不會說這是末法了。如果眾生沒有邪見，世界上哪來那麼多一神教，唯物論，大乘非佛說這種東西？

Answer 4

你可以查佛光山、中台禪寺、法鼓山等網站，找離你家最近的分院去參加佛學課程，例如初級禪座班、念佛共修等。可以去離住家最近的佛學圖書館借閱出家師父的佛法vcd、dvd回家看。http://home.kimo.com.tw/dhammachanda_1/可以免費報名上述網站中的佛學院。有修行上的疑問可以請教出家師父，避免走錯路。

Answer 5

u.4y942.4z83

Answer 6

藏密是正法、是小絡大德、你的佛學思想、不太正常哦！

2006-05-29 18:35:00 補充：
照：以有所得故。非實住唯識大德的意思：佛教八大宗之一的密宗、被你們正覺批評是外道、那同樣被你們批評支持藏密的、印順法師、昭慧法師、傳道法師、佛光山的星雲法師與慈濟功德會的證嚴法師、聖嚴法師、中台山惟覺法師、他們都也是外道囉，你們真是亂來。
反正本來我們佛教八大宗就是一國，至於你們那一國、是哪一種自創佛教、我不知道。

2006-05-29 19:32:46 補充：
小踢網友對顯密法師的批評、請網友公評囉！

Answer 7

對於一位初學佛的人，末學以為應該要以【持戒】為作為修行的依歸！你可以不動得經典法理，也可以不知道煩查的禮佛儀軌，甚至，你無法專心一意的念佛都無妨！但，只要你能持戒，等同於三藏十二部經於你心，抵得過八萬四千法門.....為什麼呢？因為，佛法再廣雖有八萬四千法門，但終歸於三無漏學----【戒、定、慧】而已！而定慧也仍要建築在【戒】的槃石上。所以，淨空法師也說：你持戒持到心地清淨時，就算不出家、不披僧衣，卻實實在在的是一位真修行人，是一位善知識、是真沙門眾也！

Answer 8

阿彌陀佛：

人家說破戒還有救因為只要發路懺悔就好，還是可以得渡也可以開悟正果不過比較慢一點，但是破見就沒有救了，邪
知邪見沒有救，比如說我犯邪淫去看色
情的影片，我知道我破戒了我會發露懺
悔修不淨觀，如果我邪知邪見我不但不
會覺的自己破戒反而覺得自己是對的，
我已經成年人了我可以看色情片，所以
說邪知邪見跟破戒破見都是修行的障礙
，明知道不可以做的是卻要去做，所以
這就是煩惱也是可羞可愧。


破戒還有救破見就沒救了

Answer 9

學佛的人
文珠法師講述
一九九0年於香港九龍梁顯利中心

佛學講座，不同娛樂表演。如果，講者能將正知正見的佛法，簡單扼要，層次分明介紹給聽眾，而聽眾又能心領神會，身受法益，則已達到佛學演講之目的。否則，注重外表，聲色娛人，或邪言妖語，蠱惑世人，而聽眾似受催眠，如痴如狂，為境所牽，哭笑由人，對佛之正法，毫不沾益，反而滿腹疑惑，是非莫辨，邪正不分，這又何必？尤甚的是因此種下邪惡種子，淪為魔眷，何等可惜！因此，當我接到香港佛教青年協會來函，邀請來港演講佛學時，雖然公私兩忙，難以抽空，但回心一想，此正是弘正法，辟邪說的機會，豈可放棄？於是放下一切，專程趕來，與各位見面。

今天多謝香港佛教青年協會租借場地，舉辦佛學講座，也多謝各位在百忙中抽出時間，前來參聽。但願藉此機會，能將佛之正法介紹給各位，更願佛力加被各位，增長智慧，獲得正信佛法的利益，這是我個人不遠萬里而來的願望，相信亦是佛青協會同人所共同之目的。

今次演講佛學，仍以三天為限。今晚與各位討論「學佛的人」，明晚將研究「觀音法門」，最後一晚講的是「成佛捷徑」。關於這些問題，相信是各位都想知道的。

學佛的人，包括佛教四眾弟子。末法時代，去佛遙遠，聖賢隱，群邪興。佛教四眾弟子中，真正學佛的人固然很多，而非真正學佛的人也不少。楞嚴經說：「阿難當知，是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺。」讀此可知，佛的四眾弟子中，確然有不少魔鬼投胎，迷惑世人。所以，今天本人站在佛教立場，提出四個原則，作為辨別真假佛子的準則。

一、正信正見
二、深信因果
三、精勤修學
四、護法弘法

詳細請參閱:
http://www.bfnn.org/book/books2/1915.htm#a01
http://www.geocities.com/areyoyo/intr3.htm#a03

Answer 10

我覺得看最原始的佛經才是上上策，它沒有經過任何後人的釋意，也沒有任何加工，只要你用心去看，相信在裡面相信可以得到很多真理。