忍辱是什麼？？到底是在忍什麼辱？？

Question

忍辱到底是在忍什麼辱？？

若說法門又屬於哪個法門？？

還是每個法門都要？？

那哪個法門比較能忍辱？？

法門呢？？
忍辱法門？？
諸菩薩皆有所持法門行般若，諸菩薩皆持忍辱法門？？那何需八萬四千法門？？

對於忍辱，在下對《地藏王十輪經》中有一句描述地藏王菩薩的偈子，非常的貼切:

「安忍不動猶如大地，靜慮深秘猶如秘藏。」

地藏王菩薩的忍波羅蜜第一，所以安忍不動如大地，猶如大地能夠承載一切眾生的種種罪業，了知一切生命的法要，所以尊名為 「地藏王」。

是否忍辱法門就該如地藏王菩薩？？若諸菩薩皆持忍辱法門，試問，哪位菩薩堪稱＂安忍不動猶如大地＂？？忍辱到底是在忍什麼辱？？

Answer 1

眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜』，乃指學佛修道者，為護戒法，縱有打罵，亦當默受而不報，換言之，即以內之能忍之心，對待外之所辱之境，終究能從生死苦惱之此岸，度到涅槃安樂之彼岸。至於如何方能得『具足忍辱波羅蜜』？依＜佛說除蓋障菩薩所問經＞開示：菩薩若修『十種法』者，即得忍辱具足。茲分述之如下： （一）【安受苦忍】。謂若菩薩或自心有憂悲苦惱，隨生起時，菩薩安然悉能忍受不起瞋心，是為菩薩安受苦忍。 （二）【外忍】。謂若菩薩親聞他人所出惡言，或展轉聞，因其毀謗父母師長親友知識，或有惡言謗佛法僧，菩薩聞已不生瞋恨，是中安然悉能忍受，是為菩薩外忍。 （三）【諦察法忍】。謂若菩薩若聞如來所說最極甚深經中，有法能斷輪迴種子，脫諸結縛壞相續者，謂一切法本來寂靜，及一切法自性涅槃，菩薩得聞如是法已，不生驚怖作是思維，若不了知此法，及不得此法者，豈能證得阿耨多羅三藐三菩提果耶？由此因緣故，應於如是甚深法中，受持思維修習伺察及生勝解，是為菩薩諦察法忍。 （四）【佛許可忍】。謂若菩薩設起忿恚瞋害心已，即當伺察此恚害心，從何所起復何處滅，何因故生生復何住，作是觀時都不見有恚害之法，若生若滅二法可得，隨生即滅，若因若緣亦不可得，以是緣故，菩薩於中安然忍受，無復生起佛所許可，是為菩薩佛許可忍。 （五）【無定方忍】。謂若菩薩非於晝分能忍，夜不能忍，或夜能忍，晝不能忍，自國能忍，他國不能忍， 或他國能忍，自國不能忍，慣習者能忍，不慣習者不能忍，菩薩不然，於一切國一切處一切時一切種皆悉能忍，是為菩薩無定方忍。 （六）【無差別忍】。謂若菩薩不於己之父母師長眷屬親友知識等處能忍，餘諸人所而不能忍，何以故？菩薩乃至於旃陀羅眷屬等處，有所侵惱而悉能忍，是為菩薩無差別忍。 （七）【不以事因故忍】。謂若菩薩所起忍行，不以財利因故，不以怖畏故，不為資養故，不以世間近事故，不為隱覆慚恥等故忍，何以故？菩薩常行忍辱心故，是為菩薩不以事因故忍。 （八）【耐怨害忍】。謂若菩薩或無他緣來加其惡，菩薩爾時即無所忍，或時怨對若執刀杖，若復持拳起瞋怒心而來打擊，或復期剋惡語罵詈，菩薩見如是等他怨對來打擊罵詈之時，堅固其心深自伏忍，作是思維，此等怨對皆是我之自業所感，業成熟已來相逼惱，誠非父母眷屬親友所造，皆是自業造作所成熟故，而亦非外地界水界火界風界之所成熟，又亦非內四大成熟，菩薩作是思維時，由此因緣故，於有怨害及無怨害，平等其心皆悉能忍受，是為菩薩耐怨害忍。 （九）【悲心忍】。謂若菩薩設得王位，或為臣佐，大富自在威德特尊，見諸有情多苦惱者，而彼有情，於其王所生忿恚心，而來毀罵及諸嬈亂，其王爾時不生瞋恚，不特尊豪而行凌逼，作是思維，此諸有情我之向化，我應為彼作其救護，是故我今不恃王之威相，但為彼等作其衛護使不破壞，以是因緣，悲心起故安然忍受，是為菩薩悲心忍。 （十）【願力救拔忍】。謂若菩薩作是思維，我於如來應供正等正覺所，作獅子吼發是願言，願我得成阿耨多羅三藐三菩提果已，普為救拔一切有情出生死海，我所勤行救拔一切有情不取其相，但為令諸有情悉得解脫，令諸有情其心調伏住奢摩他，菩薩爾時若自心生瞋恚，不能忍者如佛所說，譬若有人善療眼疾，能除患者昏翳暗障，時醫眼師，作是思維，我欲普令除去患者所有昏翳，醫師忽然自喪其目，而彼醫師不能自療其眼，菩薩亦復如是，欲以慧眼開導世間一切有情愚癡暗瞑，而菩薩若自為彼癡暗所覆，即不能與一切有情除去暗暝，是故菩薩於諸損惱，不生瞋恚安然忍受，是為菩薩願力救拔忍。 由此觀之，菩薩若修如是『十種法』者，即得忍辱具足。何以故？蓋忍辱度瞋恨，菩薩修行忍辱波羅蜜，能度脫瞋恨之心。瞋恨心是無明業火，吾等瞋心一發，立即怒火沖天，任何罪惡言行，皆可隨之發生，因而犯了彌天大罪，違反國法人情，造諸惡業。是故吾等學佛修道者，必須特別注意，每逢可瞋之境界道來，要緊緊抓住此關卡，用最大忍力，不令瞋心妄動放縱。 總而言之，學佛修道者若能修行『忍辱波羅蜜』，以能忍故，護戒清淨，則無過失；又以忍故，所修善法，通能成就，如是必能對治瞋恚之病。又『瞋毒』乃為三毒之一，所謂『一念瞋心起，百萬障門開』『瞋是心中火，能燒功德林』。瞋毒是修行之大障，吾等若能修行『忍辱波羅蜜』，即可去之。願與諸仁者共勉之！Tuesday, September 03, 2002  http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl

Answer 2

請上座！！奉香茶！？

Answer 3

忍辱是什麼??忍辱就是呼吸.若我們時時刻刻學習肺.不因空氣的好壞.仍要呼吸.並自濾其中好壞.卻不影響心情.
到底是在忍什麼辱??一切對我們不實的"批評與漫罵".忍一切不合己意之事.
若說法門又屬於哪個法門??只要是佛教皆是.只是忍的深刻程度差別而已.

那法華經中論.常不輕菩薩的忍辱方是真實忍辱.因為只為自己的名譽.人身.生命而忍辱.只是"為五斗米折腰"般的淺忍.但若除為自己身家性命之忍外.還能為弘法而忍.如常不輕菩薩的忍辱.那就是真實以佛的智慧深化生命中.為法來弘通的真忍.

Answer 4

佛法中的忍是智慧，生忍、法忍、無生法忍都具足。對世間有透徹的認識，自然對世上的人情冷暖、是非榮辱，都能放下。

《金剛經》第十四品講的『忍』，頗能令人醒悟。大概跟你講一下那故事：
當時哥利王要殺釋迦，他對釋迦說：『你既然是修道的人，我要殺你，你會部會嗔恨？』釋迦說：『此身絕對清靜，假使我起一念嗔心，你把我四肢分割掉後，我就不能復原。』然後哥利王把他一節一節地割了，釋迦佛沒喊一聲痛，心裡也沒有產生一絲恨，只用一種慈悲心懷對待這件事。結果他立刻復原了，又活了。釋迦佛說，他在當時無我相，無人相，無眾生相，無壽相。

在佛法上，一切不如意就是『辱』，受到一切痛苦就是『辱』。
所謂忍，包括忍受世間的一切痛苦，一切煩惱，忍到不知道自己在忍，忍道沒有什麼可忍，這時才會解脫。
忍難忍之忍，才是大乘佛道的忍辱精神。
我想忍辱是學習佛法的基本教法，必須學習忍辱對自身的身心有很大的幫助。
就像佛陀一樣，包容一切，將「我」釋放。

Answer 5

辱?何為辱.因有分別心而自縛.
當心不刻意與外境對抗.調柔自己降服內心.眼界開了.自不生嗔怒.

Answer 6

別人罵你忍下來 他日他有困難你真心幫他 那他會不會回憶到他之前所對你的種種因緣 那他會不會對你有所改善? 答案是未知數 因為每個人自己都有自己的習性 所以難以忍受別人 但是當你不去想 不去做 不去在乎 那有何差別呢? 同時就算對方真的要拿兵器傷你 就算傷亡之後 對方也不好過喔! 而且來世他還要環前世所傷你的這一刀喔 我個人相信我因果輪迴 雖然我是沒有信仰的魔鬼 (之所以魔因為在惡 嚴 律 之所以鬼( 因為曾經鬼祟 但是我還是很好奇。

2006-05-28 12:35:10 補充：
各位前輩們真的能做到" 善" 法" 忍" 求" 這幾字嗎? 目前就在下所居的地方所看到不是那麼回事喔! 而且雖然名為廣為流傳 但是確又未了鞏護自信 自教 常常為了一點小事情去毀謗 後輩請問您們這樣值得嗎? 萬一地獄不是空虛有的那請問你們還要堅持這樣修息嗎? 就後輩所知我所看到的是這樣的世界 這樣的倫理 這樣的教育 這樣的居心 這樣的道德 這樣的居民 我真的有點看不下去 真不知 孔老夫子假若有知是否也會有同感觸 (完全出現欺師滅祖 欺騙恩師 埋沒祖訓 ) 就我所知 就我所見 無意冒犯

Answer 7

把你心中,不爽的情緒壓下來,不表現出來!
但,其實沒智慧的"忍",也是"錯滴"!

Answer 8

辱？如是自己得來？
知道的比人少
做到的比人少
知己真不足，還差人差的遠，較好修？忍辱自改為知恥？然後.....

2006-05-30 00:02:35 補充：
別跟惡人學︰如何做人家的敵人。
然後伺機感化？或敬而遠之？
這樣,
才能往生天國.∼∼非真理，只是我的思考。

Answer 9

辱是忍的法.忍是辱的門~~

芝麻比較能忍辱
因為芝麻能開門~~

Answer 10

個人的見解：

佛經上說忍辱渡瞋恚，即忍自己的人心、血心、種種不好的心念。
進一步生發智慧。

當自己遇到種種外在環境的人、事、
物影響時，會以忍辱波羅蜜來
渡化自己的心念，轉邪為正。

所謂「忍」，是釋迦牟尼佛所成就的功德，祂忍人罵、忍人瞋，甚至忍人用刀
來砍殺祂也不生一點氣，反而還渡脫他。

所以忍是自心的功夫。

以佛法來渡彼岸。

如有不是，請多多指正～～