請問什麼是『自性佛』啊？

Question

請問什麼是『自性佛』啊？知道的人可否告知一下？請問什麼是『自性佛』啊？知道的人可否告知一下？

Answer 1

版主好，我的意見如下：針對本版主題，我只談在人類社會生活上有實際利益的觀點，其它不能立即實質改善個人生活及社會生活的，就不談了，自性：佛光大辭典說是「自體之本性」，那麼，一切事物都有它自體之本性，而在人類的身上，自體之本性，就是自然之人性。佛：佛者，覺也，我們也可以說佛是一個有覺性的人、一個覺悟的人、一個覺察能力很高的人…，佛家的覺，主要講究「自覺覺他覺行圓滿」，簡單說，就是覺察自己，同時覺察他人，並且在覺察自己又覺察他人的同時，於人我互動中企求人我互動的圓滿。或者，以現在社會上流行的說法是同理心，我們也可以說，就是順理地體察、涵容、接納自己的思想、也順理地體察、涵容、接納別人的思想。所
以，如果一個社會中每個人都是覺者，每個人都可以自覺，又可以覺他，並且都企求彼此的覺行圓滿的話，那麼，每個人都是佛，這塊土地就是佛土，因為每個人說
話作事都可
以同時覺察自己和他人內心的感受，所以，說話作事就比較能夠體諒、體貼別人，不會對不起自己，但是也不會對不起別人，共同營造一個和樂的社會，你說，那使
人想到什麼？…對，那使人想到一個在現實當中的極樂世界。所以，簡單說，自性佛的現代性觀點可以是，崇尚自然人性，追求人性的價值，並且可以覺察自己的生理及心情，又可以覺察別人的心情，也關心他人的身體覺知，並且說話作事都追求時時覺察自己與他人，同時在言行以及人際互動都能夠很圓滿和諧的一個人。另有一詞是，自性如來，簡單說，就是清清淨淨不受污染創傷的自然人性的意思。這些都是人類生活當中原原本本的道理，相同的道理也存在於各種不同的知識體系中，然而佛學則是既龐大又精細地把幾千年來前人的相關體會研究整理起來的一個巨大的知識體系。例如，在我從未深入了解佛法的時期，我當時的發言也常常觸及自覺覺他的生活議題，後來因為因緣而接觸佛法之後，才發現，其實生活的道理用什麼話來說，本質都是一樣的。(例1、例2、例3、例4、例5…)故
而，為什麼有人會說沒有佛經亦可修佛，或是不識字亦可修佛，我們把現代性的定義弄清楚就比較能夠體會了；所以，當你聽聞一個佛教徒說：「佛說…。」的時
候，究
竟是指「釋迦牟尼說…」或是指「以前的某一個自性佛說…」，是很模糊的，而這個模糊，就使得釋迦牟尼會被塑造成一個超乎想像的偉大的人(或神---對某部
份的佛
教徒而言)，走向一種形而上的發展，喪失它可以利益眾生的可貴本質，而其實真正對於人們很實際、很有用的生活指導，是很簡單的。這種模糊性很容易產生形而
上的發展，也跟基督教的「上帝說…」是類似的，就我目前粗淺的理解，上帝，也是直指人類的真心的…；道家也是，他們說返樸歸真，也是直指人的真心、真性
情。這是我的看法，和各教略有異同，但是，法，無論什麼法，是拿來利益社會的，利益社會的法義解釋才是佛法，如果一個簡單的道理，卻被傳誦或解釋到很少人能懂，那…並非佛法的真義。所以佛法才說，能夠利益眾生，才是佛法。故，除非我的解釋有明顯的錯誤，並且不能利益社會，否則，我們就應該問一個問題：佛法不錯啊^^，那麼= =?，究竟佛教中人在作什麼？><其實，同樣的問題，也可以問一問基督教徒或是道教徒。^^筆者有話直說，請察納包涵。部落格同步發表

Answer 2

自性略說︰佛體之上，有覺照義，名為佛性。軌則義邊，名為法性。眾生不動之本體為自性．即以無漏法界功德為體。法有覺性即是佛性。軌持即是法性。法體無違能隨緣即是自性。觀智為覺為佛性。在眾無違．無違眾生為自性。此即約佛上論同體也。理是佛所住．教從佛所流．兩重相依。依真即自性．性德皆歸真性。心性本覺，即是佛性。恒沙性德皆可軌持，即是法性。此恒沙性德，性相不二．令如來住真法性。佛性則橫該一切，竪徹十身。法則理教︰「所住甚深真法性」是理．「所流圓滿修多羅」是教。菩薩是性德
詳解請上網站華嚴經合論︰
http://player12345.myweb.hinet.net

Answer 3

六祖說的，我比較聽的懂一點∼∼^^
http://book.bfnn.org/books2/1314.htm#a003

Answer 4

請問什麼是『自性佛』啊？
嗡 嘛呢唄咩吽 賀利
善哉大德
菩提即是如來 菩提心即是自性佛 乃眾生本具之圓明佛性
老拙即以 六字大明 嗡 嘛呢唄咩吽 賀利 作比喻
嗡 嘛呢唄咩吽 賀利 乃蓮花裏的牟尼寶珠義!
蓮花有二義 一義乃指華藏世界 華藏世界即是法界
二義 乃指出污泥而不染如清淨白蓮
嗡(白色) 嘛瑪(綠色) 呢(黃色)唄(藍色) 咩(紅色) 吽(黑色) 賀利(無色)如牟尼寶珠
通指 天道 阿修羅道 人道 畜生道 餓鬼道 地獄道 眾生
賀利 乃表諸佛清淨種性 是菩提心 是菩提子 是自性 是佛性 是如來藏
自性即是無量光 自性即是常寂光
自性的功德即是如來一切種智 (一切智智) 一切種智是總持包含五智
大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，法界體性智。
自性 如同大圓明鏡般普映重重無窮法界 普映重重無盡萬塵
大圓明鏡能 不變清淨圓明隨緣映物 隨緣映物不變清淨圓明
嗡 嘛呢唄咩吽 賀利 總合即表是法界本是不生不滅渾然一体的,
菩提真如,如來,本心,無量壽身,常寂光淨土 ,法身 ,依法身而言法界即是佛身
當知身土不二 法報化三身一心
因無始俱生無明故幻生 十法界 四聖六凡
**註 佛法界乃大悲願力示現非無始俱生無明所幻**
十法界:佛、菩薩、聲聞、緣覺，這是四聖法界；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這是六凡法界。合起來叫十法界。
因眾生無明分別執著故幻生十二處，十八界，二十五有縕處界
大德
蓮花表華藏世界 華藏世界即是法界 自性即包含在華藏是世界之中
蓮花表華藏世界染淨不二 色空一如 若證得清淨法身則法界一心
法界真如不二
大德自性如同牟尼寶珠 淨如琉璃 圓明無色 清淨無暇能映萬塵
設使以白色光照射牟尼寶珠,那麼牟尼寶珠則反射白色光 幻映 天道
設使以綠色光照射牟尼寶珠,那麼牟尼寶珠則反射綠色光 幻映 阿修羅道
設使以黃色光照射牟尼寶珠,那麼牟尼寶珠則反射黃色光 幻映 人道
設使以藍色光照射牟尼寶珠,那麼牟尼寶珠則反射藍色光 幻映 畜生道
設使以紅色光照射牟尼寶珠,那麼牟尼寶珠則反射紅色光 幻映 餓鬼道
設使以黑色光照射牟尼寶珠,那麼牟尼寶珠則反射黑色光 幻映 地獄道
大德 迷惑的眾生見是牟尼寶珠反射黃光即說牟尼寶珠是黃色的
迷惑的眾生見是牟尼寶珠反射紅光即說牟尼寶珠是紅色的
由是迷惑故貪著其中業識幻化輾轉無窮 虛生浪死 迷不可返
大德 心淨則國土淨 證得清淨自性者 見自性佛 見自性清淨十方圓明
常照常明 知十法界如幻華 空中幻妙有 當體是空 空華幻現 必竟無華
因清淨故 十法界盡是真如 離諸名相 渾然一體無二無別
因自性本俱圓明 照見五縕皆空 證菩提者無失無得
佛與眾生如昨夜幻夢 遠離顛倒夢想 入真實不二法門
證入真實金剛般若波羅密多心 是名見自性佛
大德 若為廣說自性功德 礦劫難盡 亦非老拙證量能知爾!
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造
自心本俱之功德是自性,三世一切佛,本俱自性佛,
法界体性是平等佛性 十法界是惟本心所生 唯業識幻變 自性幻見的.
知是 嗡 嘛呢唄咩吽 賀利 , 嗡 嘛呢唄咩吽 賀利 即是嗡 嘛呢唄咩吽 賀利
離諸名相 無有一法可得 無有一法可說
嗡 嘛呢唄咩吽 賀利 南無阿彌陀佛

2006-05-26 15:05:56 補充：
13妹-真道隱傳不能明說
如是!善哉!

Answer 5

直指人心，見性成佛．

Answer 6

pa大德說的好，天真自性佛、自性彌陀、清淨實相、真如、涅槃。

Answer 7

佛在心中末遠求..好向靈山塔下修..
人人皆有個自性佛..
自性修持就是佛道..

Answer 8

諸法各自有其不改變不生滅的自性，故一切現象的本體或一切心相的性體，叫做自性。

『自性佛』說白話一點就是『自性覺』
六祖大師說：自性迷即是眾生，自性覺即是佛。

Answer 9

你的習性，及是自性。
自性佛，及是自我的習性。
所以修行先修自我的習性，才能修的好，加油

Answer 10

佛是覺悟的人！諸法各自有不變不改之【性】，是名自性。自性佛，即【覺悟自性的人】。附註：佛，不是專用於一人或特定人的名詞。也就是誰覺悟自性，誰就是自性佛。