關於吃素不吃葷的問題...

Question

有人說,吃素是為了不殺生,難道植物不是生命嗎?

有人說葷臭,臭在哪呢?

willy!
很厲害吼?
還抄別人得咧!

請問都市隱匿者,你怎知植物沒靈魂咧?

Answer 1

吃素修行人展現慈悲的一種行為,因為不要眾生因我而死,這就有關到金剛經中的:無我相,無人相,無眾生相,無壽者相既然都無眾生相了,這句的意思是對動物要有包容心,要有愛心,絕對不可以欺負牠,千萬別把牠看成畜生,因為他和我們一樣都在6道淪迴中,說不定還曾為我們的兄弟姐妹父母妻子呢?這樣你知道,為何修行人都吃素了嗎?植物沒有靈魂,但他有生命,如果沒生命他就不會生長了!葷會臭,那是慣性吃素的人才會產生的一種味覺罷!並不是每個人都有喔!吃素要吃的清心寡欲,否則吃在多素也沒有用呀!因為這是在修一顆心,為何濟公活佛吃肉還可成佛,那是他有一顆清淨的心,只要清淨就可以滅除一切煩惱燄,可是這是我們凡人難以做到的事情呀!不是嗎?其實上輩子有修,這輩子就有善根,有善根的人,這輩子自然而然會吃素,就算他沒接觸佛教也是一樣!其實修行很簡單,平常人只要修一顆心就好了!送你幾句話:知足,感恩,善解,包容

2006-05-25 22:50:03 補充：
因為植物沒有思考,只有動物有呀~植物有大腦嗎?大腦就是心,心就是識的所在,修行人都是修一顆平靜不被煩惱所侵襲的心.只是我們一般人很難做到,其實人只要有顆平靜的心,身體的遣能就會被開發出來,只要修行一段時間,就可以像以前人一樣和動物溝通,不要以為這是不可能的事情,因為很多人沒遇過,所以就認為是假的,騙人的,等到有一天遇到了就驚訝不已.

2006-05-25 22:52:31 補充：
吃素記得要喝牛奶呀~否則營養不足,必竟我們不是大修行人!!!

2006-05-26 11:53:00 補充：
有一天我在苦思中想出來的一句話,也許這就是一顆凡人的心罷:無事不登三寶殿,清靜不起煩惱燄.所以修行以清靜為本

2006-05-26 12:01:41 補充：
金剛經中:無我相(就是心中沒有我的存在)無人相(世界人種那麼多,但是大家都是流浪於六道輪迴的人,所以要以平等心去對待,不能去看輕任何一位人!!)無眾生相(這就是告訴人要愛護動物,不得去傷害她,因為他只是墮落於畜生道,也曾和我們一樣是人過!!)無壽者相(靈魂是不生不滅的,所以自殺殺不斷命,切記!!)這幾句話有點像觀世音菩薩的平等願,所以我想到有幾句比較簡單的話告訴您!!我們要以平等心去對待世界萬物,去包容一切,並以柔軟的心去適應一切!而不是要別人以柔軟的心來適應我們喔!

2006-05-26 12:02:51 補充：
加油!!修行莫等閒!!頓悟一念間!!

2006-05-26 12:19:57 補充：
其實有些植物卻時有磁場存在,但這是很少見的!然而有些100年大樹有靈存在而成為有思想的東西,那是因為那些樹可能有靈寄居或者他吸收周圍的磁場而成為有思想的東西.

Answer 2

吃葷的人不覺得葷臭，
就像入鮑魚之肆，久而不聞其臭一樣，
不相信的話你可以自己吃素三年試試看，
等到你味覺清淨了就可以聞到葷臭味了

Answer 3

植物當然是生命啊！但是跟動物比較起來，它的意識比較弱
既然我們無法不吃，所以只好選擇植物來吃囉
科學家有做過實驗，將儀器連在植物上，測驗植物的磁波，
然後對植物發出意念，要砍它或傷害它，當下儀器上的磁波產生很明顯的波動

葷食是不好聞．．．等你茹素後就知道了

Answer 4

可能有人有聽過這類故事,因為極端缺乏糧食的狀況,所以吃人肉,又因為不忍心吃自己的孩子,所以只好和別人交換小孩來吃.在那種情況之下如果有些人是吃自己小孩,有些是交換小孩吃,那麼吃自己小孩的人會想:同樣都是小孩,難道吃別人小孩就不是吃小孩嗎?可是不吃自己小孩而吃別人小孩的人的想法是:我就是沒辦法忍心吃的下自己小孩,可是為了活命只好交換吃別人小孩.如果當中有人原來是吃自己小孩的,後來願意改成不吃自己小孩狀況,那也沒什麼不好吧!
上面是吃小孩的情形的二分法,分為吃自己小孩跟不吃自己小孩,可是都是吃人肉的情形,但是也有寧願餓死也不吃人肉的人,吃人肉的人當然也有理由:同樣都是吃肉,難道你吃其他動物的肉就不是吃肉嗎?但是不吃人肉的人就是沒辦法吃的下人肉啊!如果有人原來是會吃人肉的,後來願意不吃人肉而改吃其他動物肉的狀況,也是提昇了一些吧!
吃動物的人當中,也有些人是不吃某些動物的,比方有的人不吃狗肉,牛肉,有的人不吃昆蟲,但有的人是什麼動物他都吃的,當然也可以講出一番道理,一樣都是動物呀,為什麼不能吃狗,不吃猴腦?他無法感受之間的差異在哪?但對於不吃牛肉,狗肉的人來說,就可以感受為什麼.有的人可能家裡過去種田,有的人認為狗是人忠實的朋友,所以吃不下去.對於嗜吃狗肉的人來說要他改變成從此不吃狗肉,是非常困難的,但對平常就不吃狗肉的人來說,覺得不吃狗肉很正常呀,本來就不該吃呀!
像上面講的一直繼續提昇就會到了吃肉和不吃肉的地方了,吃肉人有吃肉的理由,其中之一就是動物植物都有生命呀,你吃植物難道就不是殺植物嗎?你怎麼知道植物它沒有痛苦?的確!我們一般人修行都不夠,無法知道植物到底有沒有痛苦,但是從表象上來看,在動物被殺時,看到它那種掙扎,恐懼和哀嚎,人類是完全可以理解,因為人自己若被刀割或被殺,痛苦的情形是完全相同的,怕死的情形也和動物完全相同,但是植物表面上看不出有這樣的情形,所以很多人單憑這些表面上可以看的到的理由就願意不吃肉了,不用和人去爭辯植物是否有生命的問題.而且吃素也有分呀,蛋奶素,奶素,嚴格素食,即使嚴格素食也還可再分啊,比方有人不吃有動物形象的素食,有人有吃,永遠都還有更文明的境界,看自己能做到什麼程度.
你可能是屬於吃部分動物肉的一類,從正面來看,至少你不吃人肉呀!可能也不吃很多類動物的肉,聽說世界上還有很少的部落有吃人肉的,如果不吃人肉的人想說服吃人肉的叫他們不吃人肉,很難!不吃狗肉的人要說服吃狗肉的人不要吃狗肉,也是很難很難,像曾經世界有很多團體要抵制韓國吃狗肉的行為,也發揮不了什麼作用.每個人的飲食方式不會是最文明的,也不是最不文明的,從吃親人肉到不吃親人肉,到不吃人肉,到不吃接近人類動物的肉,到吃肉邊菜,再到不願吃一切的肉,這之間以及後續後續都有無限多種的情形,不是只有分吃葷和素兩種人的對立,現在吃素的人大多以前也都是吃葷的,只是現在感受不同了,願意改變一些,這勉強不來的,只有自己願意才可能,甚至有很多人想改但環境不允許的也很多.若有能力的話,還是儘量朝向稍微慈悲一點點,文明一點點的方向來做,世界會慢慢變比較好一點點的.

Answer 5

肉明明很臭，眾生卻說這是香的，這就是眾生顛倒，因為它喜歡吃肉，當然說他是香的。有些人不吃肉會受不了，因為這是他的行為，不吃肉全身不對勁。
肉從哪裡來?從別人身上來，你吃別人肉，改天我吃你的肉，吃來吃去，無有出期。
香臭不分，什麼是香、什麼是臭，似乎沒有界線，就像大便裡的蟲一樣，大便裡的蟲覺得大便是香的，我們卻說這是臭的，那大便是香的還是臭的?

Answer 6

誰決定什麼東西是有生命什麼有東西會思考?
不要因為我們一定會肚子餓又聽不到植物的哀嚎和疼痛,就斷定植物沒有思想沒有靈魂,只因我有需要就說祂沒生命,有些植物它們可是活的比誰都還要久.
只因為我們怕有罪跟自己肚皮需要,就說什麼是有思想生命,什麼是沒思想生命,吃肉的人有罪那吃什麼生命體也都應該有罪吧?
不能因為我有需要而硬說成我沒罪,別人的需要就是有罪.
吃素的人如果到冰天雪地沒有植物的南極就不吃了嗎?
香臭也是每個人嗅覺問題,有些植物所發出的氣味也讓一些人覺得不好受.

2006-05-26 00:53:48 補充：
吃素是為了怕有些病痛纏身,想要健康一點我還信.不殺生!別騙自己了.

Answer 7

六道眾生的靈魂不會投生至植物上.我們吃素是除修慈悲心不忍心吃眾生肉外.我們又怎能知我們眼前的肉是不是我們前世的父母?

Answer 8

吃素:使自己居住在果菜市場
吃葷:使自己居住在魚肉市場

你要選擇何者呢?

阿彌陀佛
善護念 正思維
願 阿彌陀佛 護念你
阿彌陀佛

Answer 9

茹素是慈悲的人不忍動物被殺而發出的心願
在電視上常常看到作姦犯科的壞人
大德您內心會不會如被害家屬一般的痛心呢
如素的大慈悲就是將人的同理觀
擴大到動物的身上
希望能藉由自我的茹素減少動物的痛苦呀
植物不能說沒有生命
可是至少是相較之下取其輕呀

南無阿彌陀佛

2006-05-25 09:49:14 補充：
樓上的匿名
亂講
葷不會臭,餐廳煮出來的東西都挺香的
你聞到的東西
是還沒處理前的屍臭

Answer 10

我想你的問題是要為植物說它有生命無生命,從科學的角度來看是有的,不然它不會繁殖生長,從佛教的觀點來看,你從動物身上取一塊肉他會痛苦掙扎很久才會復原或許死亡,可是植物你取它幾片葉子它不會讓你有覺得他有痛苦的感覺,吃素是人生活在地球上最慈悲的生活方式,戒殺殺戒只是讓人不去讓眾生痛苦而長養慈悲心而已,佛教有更深刻的東西,講的就是心,科學家儒家道家都講心你去問問他們心在何處?
香臭問題是個人觀感(如臭豆腐),這是人的分別心.佛嚐百味皆美味即使是糞祂也說美味因為他很慈悲,佛法是救度六道眾生的法門,有些眾生是要以糞維生如糞金龜,蛆,細菌,祂也要救度牠們,如果他說糞臭可能會傷害這些眾生的心,一個人不開心佛法是不入於心的,何況其他道眾生.
如果有一個人跟你說他很傷心,你會跟他說你把心拿出來我幫你治療嗎?這是現代科學和醫學無法治療的地方,但真正的佛法可以治療身心之病,因為佛菩薩知道心的秘密.

參考資料可不看

很多佛經都翻譯不食肉不翻譯吃素,是有原因的.吃素是教你吃菜植物之類的食物,不食肉是教你不吃眾生肉,意念上根本的不同,你看見肉就會想到這是眾生肉,眾生在痛苦,我不應該吃牠.
吃葷食肉是犯殺戒,這個戒只是讓你在現在世不造惡因,在未來世不嚐惡果,這只是消極面,佛教有積極面就是利益眾生.
佛教教人解脫輪迴苦海,離苦得樂所以不要造成眾生的痛苦,當他人傷害你造成你的痛苦你就會有憤恨在心裡,這心才是佛教的重點.佛陀定殺戒(表法)是為了讓人長養慈悲心(心法).
除了動植物有生命嗎?細菌難道沒生命嗎?我問過一個問題
細菌病毒是眾生嗎?
若是眾生看病吃藥滅菌是不是造殺業?
那我門行住坐臥之間是不是傷害到無量無邊的眾生?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306051402807
我覺得這個人回答最好?細菌有生命,當然是眾生,不吃藥會害細菌犯殺業.
慈悲心和智慧才是佛教的重心.


《央掘魔羅經》
劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
「文殊師利白佛言：『世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？』

佛言：『如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。』」

【【是故諸佛悉不食肉】】

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《佛說佛名經》
元魏三藏北天竺法師菩提留支譯
「寶達頃前更入一地獄，名曰飛刀地獄，其地獄縱廣十五由旬，鐵壁周匝，鐵網覆上，其城四角，火風猛利，來吹鐵山。其山相磨則成利刀，其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝鏇鏇亦如雷聲，刀刀相鈸亦如霹靂。從空而來，刺罪人頭，從頭而入，足下而出；從背上入，胸前而出，左出右入，煙火俱然。一日一夜受罪萬端，千生千死，萬生萬死。若得為人，身生惡瘡，遍體周匝。

寶達問曰：『此諸沙門作何等行受如是苦？』

馬頭羅剎答曰：『此諸沙門受佛淨戒而不淨持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪。』

寶達菩薩聞之悲泣而去」

【【此諸沙門受佛淨戒而不淨持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪】】


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《像法決疑經》︰
「（善男子！）未來世中諸惡比丘不解我意，各執己見，迭相是非，破滅我法。諸惡比丘亦復在座演說經法，不達我深意，隨文取義，違背實相無上真法。

口常自歎：『我所說義，應著佛意。』其餘法師誑惑道俗，作是語者，永沈苦海。

諸惡比丘見他修定，復作是言：『此人愚癡猶如株兀，不覺經論何所修行。』作是語者，殃咎累劫。諸惡比丘為名利故，迭相毀呰。

諸惡比丘或有修福不依經論，自逐己見，以非為是，不能分別是邪是正，遍向道俗作如是言：「我能知是，我能見是。」「當知此人速滅我法。」諸惡比丘亦復持律，於毗尼藏不達深義便作是言：「毗尼藏中佛聽食肉。」

善男子！我若解說食肉義者，聲聞、緣覺及下地菩薩之所迷悶，凡夫比丘聞之誹謗故。毗尼藏聽食肉者，皆是不可思議。善男子！我從初成道乃至今日，所有弟子處處受肉食者，凡夫之人實見食肉。復有眾生見諸比丘示現食肉，復有眾生知諸比丘食肉之時，深入無量諸對治門：無量比丘斷上煩惱；無量比丘斷中煩惱：無量比丘斷下煩惱；無量比丘度脫眾生令入佛道。如來教化不可思議！我從成佛已來，我諸弟子未曾食噉眾生肉也。我於毗尼中聽食肉者，定知此肉不從四大生，不從胎生、不從卵生、不從濕生、不從化生、不與識合、不與命合，當知世間都無此肉。善男子！未來世中諸惡比丘在在處處講說經律，隨文取義，不知如來隱覆秘密。善男子！佛出於世令諸弟子食眾生肉者，無有是處。若食肉者，何名大悲！」

【【我從成佛已來，我諸弟子未曾食噉眾生肉也。我於毗尼中聽食肉者，定知此肉不從四大生，不從胎生、不從卵生、不從濕生、不從化生、不與識合、不與命合，當知世間都無此肉。善男子！未來世中諸惡比丘在在處處講說經律，隨文取義，不知如來隱覆秘密。】】