請問各位對明心見性的個人感想

Question

我今天上山去請教認識的出家老師父，什麼是明心見性？以台語答曰：無執無所依、無來無去。又接著說：凡夫有時達到這個境界，觀世界如掌中古水井。一生執念，馬上蓋回來，什麼也看不見。不知道各位對明心見性有什麼感想心得，可以不吝告知。我覺得看書看很多，有時還不是很清楚，不如多請教各位先進的知慧。

很感恩各位先進的指導，我可以了解明心見性的意思了。

Answer 1

明心見性入於佛慧。或問之曰。念佛其可明心見性入佛慧乎。予謂之曰。心為萬法之宗。操之在我則何道不成。大勢至菩薩以念佛證無生忍。究其因地純於念佛。上用功念念無間打成一片。所以道都攝六根。淨念相繼得三摩地。斯為第一。蓋佛者心也。念佛念心心心不二。心既不二佛佛皆然。一念貫通無前後際。三際俱斷是真道場。塵塵顯示剎剎全彰。是謂入於如來正遍知海。具足如來一切種智。念佛之旨大略如斯。遠公祖師得是三昧。而以此三昧示一百二十三人。同修同證思專想寂以至究竟。吾祖於是深存遠圖大援群生。且以晉地新經未來。禪法甘露國所未聞。實相宗本人有異說。

2006-05-20 21:12:37 補充：
論見性明心。不廣分宗判教。單提直入。頓悟圓修。亦不離筌[罩-卓+弟]而求解脫。終不執文字而迷本宗。若依教。是華嚴。即示一心廣大之文。若依宗。即達磨。直顯眾生心性之旨。如宗密禪師。立三宗三教。和會祖教。一際融通。禪三宗者。一息妄修心宗。二泯絕無寄宗。三直顯心性宗。教三種者。一密意依性說相教。二密意破相顯性教。三顯示真心即性教。先敘禪宗。初息妄修心宗者。說眾生雖本有佛性。而無始無明覆之不見。故輪迴生死。諸佛已斷妄想故。見性了了。出離生死。神通自在。當知凡聖功用不同。外境由心故。各有分限。故須背境觀心。息滅妄念。念盡即覺。無所不知。如鏡昏塵。塵盡明現。須修禪觀。遠離喧雜。調息調身。心注一境等。

2006-05-20 21:14:16 補充：
發妙明心。開我道眼　無財之極曰窮。無上可覆曰露。既無功德法財。非窮如何。既無權實父母。非露如何。發妙明心。破煩惱障也。開我道眼。破所知障也。既開道眼。見性明心。二障若亡。二執隨遣。者成住地。遠至妙覺。善哉妙請。不亦至哉　二放光灌頂許為宣說二。一放光灌頂

Answer 2

“能”自見己過的
「那個」

展現在生活中行儀
諸法如義

Answer 3

生命的現象就是生滅的現象，就是原因與條件造成的
把所有能認知的＂自己＂搞清楚，了解＂自己的現象＂也是原因與條件造成的
沒有一個自己是比空氣更高溫，比乞丐更偉大
有的只是了解與不了解原因與條件的差別
精進不懈怠，這就是我的註解

Answer 4

ecosway0317 善知識提供的文,已很清清楚楚了~

那個當下即是,用則無執不住,遍用無礙,無住故無執無依!(本體的"能"亦名般若妙用),悟此,即明見體性不動不搖,常現故無來無去,即本自有,不假外修~~~~所以聖者言~悟無所得!

迷此法,稱愚人~菩提即煩惱!
了此法,稱智人~煩惱即菩提!
迷者,悟者,本性常在,不曾失,不曾得~

2006-05-20 21:59:25 補充：
清淨自性不起貪瞋癡妄念，凡人起心動念不離貪瞋癡，所以常是妄念
這是大德你之前言的~
非是自性不起貪瞋痴妄念,若自性不起,何以凡夫有貪瞋痴??凡夫如何轉貪瞋痴?
自性"能"起萬法,萬法在一自性中!所以五蘊悉從生!
若以智觀照,了悟貪瞋痴從何而起,頓見本來自性,便知一切法皆是妄念,此時即是悟自性本自清淨,而能不染萬法,常起無住心,而能行方便!

2006-05-20 22:33:55 補充：
如"淨德"善知識之文
[智慧本有 非假外得]
是你自本有~[故如來說一切法,本自無所說法 ]

Answer 5

我打麻將只是喜歡跟好朋友玩，殺時間不賭錢的，
可是別人都愛玩錢，說比較刺激，比較看得出實力？才有意思？
我只是想玩遊戲，也不是真的很會，只是知道什麼叫胡了，
也不會算幾台、幾番、幾花的...俗稱的滷肉腳是也？
所以麻將只是小時候玩過而已，因為沒人會想跟我玩？
從此少了一個樂趣？我只是喜歡玩益智遊戲，雖然自己等級很低？（也怕輸錢？）
前陣子，偶而自己對譜下下圍棋，只是初學，一個人玩耐心超不足+記憶力差（老了？）+智慧邏輯有限？也沒玩出個什麼？
後來只有曾經上過健身院（自己玩自己？）還有點心得？很久沒去了？該找時間健身一下？如同到佛版健心。

2006-05-23 01:24:14 補充：
知足與知不足之心

2006-05-23 10:27:28 補充：
好水井永遠知足，水位剛好。
滿出來該是遭大水？
水位不足是乾旱？
水位離地適當，用繩子+水桶+力氣方能取，是恩賜。

Answer 6

哇,那老法師是高手,你去跟他吧!
好因緣咧!
可以請教那老法師是誰嗎?住那?
現代要找到如此高僧,真難矣,,
希望自己也有善緣,見到他!


另,你想知道啥為明心見性,
好像一天到晚問人家開車的感覺是啥?
其實不如自己去開一下就知道了

2006-05-20 22:42:44 補充：
謝啦,湯瑪斯
還有淨德大德,是對我說嗎?
哈,我受不起您的贊美,我只會抬摃
不過您的指教,我會細思的,感謝哦

Answer 7

太難了貝!明心見性者為已登地的證悟者.

Answer 8

嘻---嘻---嘻
吼---吼---吼
嗚~嗚~嗚
哈---哈---哈
瞭了嗎?????
我不暸..............
佛海無涯;回頭是岸

Answer 9

請問你是想修行嗎 不防推薦你一本書 <<修行者-瑜珈行>>妙航著
它無宗無派 思想理論基礎是心經 他講的是彿法 至於你所提及的<明心見性>
這個問題 它也有很好的解釋方式 文中看到你上山請教師父 想必你也是修行者 我所提及的這本書 真的很不錯 希望你能看看
現在的修行人 不管是彿家 道家...等 很多都走偏了 以不是當初是彿傳法下來的原意 所以你看很多人修來修去 都修不出去 甚至修出一身病
像坐禪 能量不夠一坐禪那是枯坐 沒有用的
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010268059
功法理論基礎- 印度薄迦梵歌.心經.易經
學術理論基礎- 彿教.道學.巫學.神學
文化理論基礎- 瑜珈學.修行學.生命學.神話學.歷史學
功法形式-瑜珈功法. 天龍功法.觀音法門<聞思修法>. 文殊法門<觀定慧法>.智識法門<無量法印>
功法性質- 世間. 出世間法
功法核心-以中脈七輪為運行點的瑜珈相應心

Answer 10

善哉大德
明心者明白眾生諸佛同心　見性者者明白眾生諸佛同一佛性
鏡體似如來,鏡光如佛性,鏡影似八識五縕
大德諦觀鏡體無相無物,鏡光清淨無暇,因無暇故能映萬境
鏡影本是塵影云何是鏡光所生耶?鏡光乃能照之性豈生萬境之塵耶?
無明妄動幻諸有,諸有空華當體空,當知佛性是自性, 無明實性是佛性,
善男子!設是自性能起妄念即是生滅法,若自性有生滅,自性早已滅盡
云何眾生皆有佛性耶?設是鏡光有生滅,鏡中則永不見影,假設自性會受污染
則眾生當如聾似盲永不見物,云何可成佛道耶?
何期自性本自清淨,自心能生萬法
設無鏡體云何能生鏡光?設無鏡光云何能映萬塵?
故知鏡體似心,心生自性,自性照萬境,萬鏡如空華,空華生非生
空華滅非滅,空華無所住,空華當體空.
金礦似眾生,真金似如來,煉火道種智,除渣現真金
金礦非金永不成金,金礦是金故能成金,金礦不假火煉不現真金
金性永不變,不變是真金,
如來於燃燈佛所,實無所得成佛之法,若有所得即是無常生滅法,
因無所得故燃燈佛授記釋迦牟尼佛.
眾生是未成佛的佛,諸佛是已成佛的佛
自性的功德即是能現五智,五智本有非假修得,
然而若無明若不淨盡,五智不能現前

2006-05-20 20:39:00 補充：
^-^
善栽 大德 松子

您能解了其中真義 真令人贊歎!
實是敝人多年來難得見聞之賢明者!

您若時時 觀水生滅

觀水月生滅觀照鏡與鏡物

將您所領悟對照心經,對照圓覺經
對照金剛經

時時修正知見,以經為明鑑
那麼您所證知者乃真實智慧
智慧本有非假外得 一切法自存在不待言說 故如來說一切法,本自無所說法
因一切法自存在故 因一切法真實故
離諸戲論故 離四相故
如人飲水冷暖自知
若諸法是我說即有我見與戲論
若一切法真實更待何言說耶?
故如來說諸法而未說一法也
汝當自證自知!

Answer 11

末學試著回答您的問題您看一切相法無常迅速的變異中，但收攝起來，不過是我人的妄執分別之心所造。當一個修行的人，離開了對一切相法起妄執分別之心，以觀行雲流水之心(無心之心)去面對時，無善、無惡、無是、無非！見，不等於無見，不見亦等於見了。合十