我看佛教說，人死後還有一段時間，靈魂和身體還有連夕，所以要放幾天才能動他，將他火化。
所以我就有個疑問，如果要器官捐贈，那靈魂不就在受苦嗎？
很想知道 ，有人能告訴我嗎？
2006-05-18 20:22:10 · 13 個解答 · 發問者 欣子 5 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
天啊！
2006-05-19 14:34:05 · update #1
我好感動喔，每個回答都非常有道理和哲學，不管有無涉及宗教都有充份理由和看法！ 而且這是第一次那麼多人回答我！ 還有人要寄書給我，我感動的快哭了～～
2006-05-19 14:40:25 · update #2
各位都太優秀了，完全不知道要怎麼選！就交付投票吧，希望大家都能用心投票喔！
2006-05-19 14:59:34 · update #3
印順所說之法，常常前言不對後語，自相矛盾，故不可信。譬如印順否定第七識，說為【後來之部派佛教弘傳發展而自意識心細分而出者】，然而卻又自相矛盾地作是宣說：《《無論是病死或橫死，如沒有了識與暖，壽命也就完了。這三者，是同時不起而確定為死亡的。這樣，如還有體溫，也就是還有意界（識）與壽命，而醫生宣告死亡，就移動身體；或捐贈器官的，就進行開割手術，那不是傷害到活人嗎？不會的！如病到六識不起（等於一般所說的「腦死」），身體部分變冷，那時雖有微細意界－唯識學稱為末那識與阿賴耶識，但都是捨受，不會有苦痛的感受。移動身體，或分割器官，都不會引起苦痛或厭惡反應。所以如醫生確定為腦死，接近死亡，那移動身體與分割器官，對病（近）死者是沒有不良後果的。》》（《華雨集》「中國佛教瑣談」頁117）---針對上段印順誤盡天下蒼生的錯謬邪說， 平實老師評論如下：如是之言，有諸過失，乃是不懂佛法者之所言也，乃是不懂二乘菩提者所言之說也，也將是導致人間佛教信徒捨壽時受大苦惱之害人言語。如印順所言：《《這樣，如還有體溫，也就是還有意界（識）與壽命……如病到六識不起（等於一般所說的「腦死」），身體部分變冷，那時雖有微細意界－唯識學稱為末那識與阿賴耶識》》此一段印順所說之語句中，其實已顯示確有第七識意根及第八識之存在也。既承認死亡時尚有意界存在，此意界若不是第七識者，印順應說此意界是第幾識？印順自己頗能答得此問否？傳道法師既曾於公開發表之文章中說【沒有第七識心】，請問意識覺知心斷滅後之此時，此一印順所說之意界心，是第幾識？印順與傳道二人若依自己所說之「考證」，而說此意界是從【意識心細分而出者】，請問：「汝等是如何考證者？」今者四阿含諸經中， 佛於處處皆說：「意界與法塵為緣而生意識。」又於阿含中開示吾人：「一切粗細意識皆意法為緣生。」若無此意界，意識尚且不能生起，可知意根一界乃是意識生起之俱有依，乃是意識覺知心現行之必要條件，乃是意識之根故名意根，云何印順與傳道……諸人卻說【意根是不存在者？】云何卻說【意根是從意識細心細分而出者？】真是顛倒其說之人也！如是聖教量，明明記載於四阿含諸經中，今者四阿含尚在，迄猶可稽，云何印順與傳道等人，可以故違經中 佛說？可以顛倒本末而說？而諸印順邪謬思想之修習者，竟亦無智可以分辨之？誠乃末法時最最不可思議之怪事也！---此謂佛法中所說「識、暖、壽」三者皆失之際，即是說一般沒有大惡業之人，在此際時，即是已經完成死亡過程者，阿賴耶識、暖、壽三法，悉已滅失於色身中故，識已轉入中陰階段中故，已完全捨離色身故。然正死位之定義，是指意識雖滅，尚未死透，意根與阿賴耶識悉未捨離色身時，方得名為正死位也。正死位中，意識雖已斷滅；然於息脈甫斷，初死之時，意識其實尚未全斷，尚非是佛法中所言之正死位也；隨其一生所造善業差別，在息脈俱斷之後，令其意識心在色身中之繼續存在時間有長有短，各有別異；並非息脈甫斷之時，意識隨即完全斷滅也。---以一般未造惡業之人而言：當息脈俱斷時，意識仍住於身中，尚未斷滅，仍可了知六塵諸法，一一不昧；唯是身體不能動身動口表示意見爾，是故此時仍未入正死位中，仍有六塵之觸受與了知也；此時若動刀割其器官，必生瞋恚之心，恐墮惡道之中。---唯有造作殺人等世間大惡業者，於息脈俱斷之後，意識唯能存續短時間，便漸漸消失而無覺受，方可於息脈斷後之一小時後割其器官而不受痛覺；唯有誹謗正法、誹謗大乘勝義僧、誹謗聲聞勝僧、破法正法等大惡業者：息脈斷後，極短時間便令意識心消失而無覺受，方可割其器官而不受痛覺。---一般未造大惡業者：息脈俱斷後，二、三小時之內，皆猶未入正死位中，要待二至三小時之後，方才開始漸漸進入正死位中，往往要至四、五小時後方滅意識而無痛覺。是故，息脈甫斷之時，皆尚有意識覺知心存在，而能領受冷觸之漸漸擴散於全身；此時若割其器官，必增苦受痛觸，增其瞋恚之心也。特別是造善業之人，頭部最後捨，其意識心在息脈斷後之存續時間極長，若在息斷後之四、五小時之內加以割除器官者，必生極痛苦觸，而生大瞋之心，必於覺知心中生起毒語罵詈，大生瞋恨於教其捐贈器官之人，大恨印順法師；當時必定怨天尤人，則易墮入惡道；由如是善業而感生惡報，豈非最大之冤苦乎！---是故於此呼籲慈濟之所有會員，汝等若已簽下捐贈器官之文件者，應當作一補救措施，要求加註如是字樣於捐贈器官之文件上：「醫師應於確定本人即將於一小時或十幾分鐘後亡故之時，先行注射麻醉劑，作全身麻醉，方可於死後立即割除器官。」並與家屬或同修之師兄姊互相幫助，作確保如是進行器官捐贈條件之行為。若不信余言，不肯作如是補救行為者，則命終後被割器官而感受極度疼痛時，請勿生瞋而怨天尤人，以免自墮惡道。已簽器官捐贈文件之慈濟會員，於此應特別注意之，莫信印順、證嚴…等一知半解之所說也；否則難免臨命終時，枉受大苦，乃至因為割取器官之大痛而生起大瞋惡心，墮落惡道，枉受來世之惡道苦，枉修此世種種善業。---是故，印順等人若否定第七八識者，則於如是死亡之內涵不能了知，其中尚有許多細節，更非彼等所能知之也。今為慈憫廣行善事之慈濟會員等人，略說其中與捐贈器官有關之部分，餘不詳述……（以上文字為方便於電腦螢幕閱讀，故於段落、符號上重新編排，略作更動，惟文字皆一字不易；本段文字出自 平實居士《楞伽經詳解》第十輯，P153~157）
2006-05-19 10:36:10 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
這有類似的
▶▶http://qoozoo20140926.pixnet.net/
2014-10-07 09:43:31 · answer #2 · answered by MXQSEVYPKNTY 1 · 0⤊ 0⤋
有一本"臨終不斷經"在講述人臨終時的整個過程和如何到達淨土的過程!你網路上找找,我只找到這個,http://www.cjs.org.tw/G/publishG_show.asp?BookFile=N&Bookcode=G5008&bookname=臨終不斷經&bookpicture=G5008.jpg
我家有兩本如果你要我可以寄給你!
2006-05-19 06:21:52 · answer #3 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
當剛斷氣沒多久，進入唯識學正死位，第八識開始捨身。如果是一般人造諸惡業罪不及地獄者之死，方有四大分離種種痛苦發生。一般而言，約四小時以內，意識仍然存在，於四小時以後才會斷滅。如果有人簽了器官捐贈，醫生會儘量在捐贈者死後儘快進行，所以器官移植通常在器官捐贈者死後，在四小時以內，意識尚未完全斷滅前進行。
想想看，器官捐贈者意識尚未斷滅，醫師也未使用麻醉劑麻醉之下動刀，猶如亡者生前未使用麻醉劑下動刀一樣，那是非常痛苦的。一般人因為沒有四禪功夫，也就是沒有捨念清淨的緣故，因為劇痛難耐的緣故，生起大瞋，而墮入三惡道中。由於器官捐贈是大善行，理應往生善道才是，其結果卻墮三惡道中，豈不冤枉哉！所以請器官捐贈者要三思而後行。如果你沒有四禪功夫，堅持要器官捐贈，後學也隨喜讚嘆。不過後學一再叮嚀，既然你/妳堅持捐贈，可得要忍受劇痛，不要呼天搶地，乃至生起大瞋而下墮三途。
由於證嚴法師沒有正知見，也不懂佛法，卻鼓勵大眾做器官捐贈，因此緣故，會使大眾在死後做器官捐贈當時生起大瞋而墮入三惡道，乃是害人害己的作法，非常不道德，沒有具備一個出家人應有的慈悲心懷。建議佛弟子要簡擇善知識說法，否則隨他人起舞，不僅對他人無益，反而會害了自己。阿彌陀佛！
2006-05-19 06:11:04 · answer #4 · answered by ben 5 · 0⤊ 0⤋
第一.大惡與大善無中有(中陰身).而一般人會經歷此時期.其時間長短換算成人間可為3天.7天.49天.100日.周年.三周年之不等.其中之差異在於該人於世間之行業來判斷.
第二.人臨終剎那是痛苦的.因為如人眼盲耳聾.無知無覺.所以若臨終要好走.不在於"放幾天才能動他"(這是對一般未佛道修行者).而是靠自我平日的修行於臨終保持正念.
第三.釋尊曾割肉餵鷹.且84000法藏中未定人生後之身體是否完全.並不影響成佛.因為成佛與否是靠平日之修行累積而來.且佛肉餵鷹豈不痛?豈不死亡?但心與靈魂卻因自己的慈悲修行而喜悅成就佛道善因.
第四.臨終或往生後生命靈魂是否痛苦.在於平日是否有佛道修行.
所以"人死後器官捐贈"是要以各人意願為準.不應牽涉宗教因素.
2006-05-19 04:34:49 · answer #5 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
沒有問題 一切善因皆可行
世界上根本沒有魔鬼
魔鬼犧牲自己為黑暗
造就潔白的靈魂於光明
神的子民們 你們是神所憐愛的
凡有慈善之心者 皆是那以色列選民
基督教將要聯合佛教 造就神的國度
聖父=1多 1渺 1菩提
聖子=1多 1渺 1菩提
+ 聖靈=1多 1渺 1菩提
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
位格 3多3渺3菩提
+就是十字架
主耶穌基督~我們的魔鬼教練
已經為我們把前程的路都修直了
多閱讀聖經
多祈求主耶穌
我們都是亞伯拉罕的子民
2006-05-19 10:46:45 補充：
無字天書代表恆久存的...鑽石...是兩個ㄏㄏ鑽石的形狀經由塵世的琢磨離口 正義還差一點點所以忠義不能兩全忠乃是法 義乃是律1.ㄏ 喝飲料 好消息 (雨露均沾)2.ㄍ 鴿子 和平離口帶來和平 永恆差一點變成正義舊(酒色財氣)的就要丟 心的才會來(心靈)丟丟丟丟丟 丟成一座山丟成一座山 山就是律法律法不完全道義好冷喔!(現在的真理)這就是天意末了 山頂到了 當然冷啊世人笑我太痴狂(雌.女人)不知自是有情痴（）冰凍三尺非一日之寒
2006-05-19 10:50:11 補充：
這個世界沒有虛假
2006-05-19 01:26:29 · answer #6 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
我有一個小小見解~
如果您相信~每一個人都會輪迴~
都曾轉世~
那試問~你自己是否也應當經歷多生多世嗎?~
那難道每一世都是壽終正寢嗎?
或有死於意外~或有死於戰亂~或有死於....
難道都能保持幾小時不動嗎?
搞不好還曾經歷過大屠殺之類的~被人當垃圾掩埋也說不定~!
可是如今不也好好地活在今生嗎?
可見~我執包含對一切事務的執著~
如果您發願器捐~或捐大體~
自然就不會受苦囉!
如果您覺得很勉強~不是出於自願~
當然就會猶如身在地獄囉!
2006-05-18 22:47:14 · answer #7 · answered by UFOMAN 3 · 0⤊ 0⤋
慈濟雖然是佛教團體，但是一直鼓勵大體捐贈，因為人死了什麼都帶不走，又何必在意一個臭皮囊（屍體）。基本上人死了以後八小時是不建議移動身體，而且連親友都盡量不要在旁邊哭泣，因為死者依然在附近。慈濟的作法是生前簽下大體捐贈卡，他們會請委員在過世內八小時幫忙誦經，以緩和死者以及幫忙死者順利進入下一段歷程。而捐贈的大體則會取下可用的器官，剩下的入冰庫，等到醫學院學生需要上解剖課再拿出來。
但是慈濟的作法很完善，而且流程透明化，主要是安撫家屬的心，因為對死者來說臭皮囊應該不會太留念。
2006-05-18 20:59:22 · answer #8 · answered by jamez 5 · 0⤊ 0⤋
人死後，其靈魂需要7天才知道自己已經死亡，所以必須將屍體存放7天以後才能進行火化，(這是道教的說法)
人死後(圓寂)，其靈魂既以肉身脫離了，其肉身只是在凡世上的一個臭皮囊而已，所以死後的肉身並不會受苦，(這才是佛教的說法)
醫學院內就有很多死屍(大體)，醫學院的學生們都稱捐獻(大體)的亡者為老師，可見器官捐贈者並不會產生受苦的情形，這應該也算是公德一件。
2006-05-18 20:41:43 · answer #9 · answered by vvv 4 · 0⤊ 0⤋
那是宗教的問題~可以聽聽參考.
捐贈器官可以救人比較重要.
就算真ㄉ會受苦ㄝ是短暫ㄉ.以後羽化昇天ㄎ以快樂才是永遠ㄉ.
2006-05-18 20:39:33 · answer #10 · answered by 均均 6 · 0⤊ 0⤋