周朝封建制度跟宗法制度如何分辨?那禮樂制度又是啥?

Question

宗法制度的那個姣長子繼承,是說只要是大宗就是交長子的意思嗎?
還是說只限於天子繼承?跟諸侯沒關?
宗法制度是封建制度的基礎?聽不懂!
禮樂制度是啥?.......
我想要何謂宗法制度/封建制度和禮樂制度各舉一\"例子\"!!
還有三個不同的地方就是在於哪裡!
請別爬文~因為我都看過了~

Answer 1

封建制度意即每個人都有自己的社會地位，而這個地位是世襲的！
貴族生的永遠就是貴族，平民就永遠是平民！不同階級不可通婚（例外的倒是不少）
而封建制度的基礎即是貴族支持國君，協助國君治理國家，為例在周朝時便是宗法制度：其內容主要在於「大宗」和「小宗」，舉例而言：一國的國君，其嫡長子日後為該國儲君，在該國便是「大宗」，而其它的兄弟便是「小宗」，這些兄弟各會有自己的封地，這些人在自己的封地裡便是「大宗」，日後自己的小孩，其嫡長子也是該封地的「大宗」，而其它兄弟便是「小宗」，他們也會有屬於自己的封地，在自己的封地裡便是「大宗」，依此類推；也因為如此，在春秋時代，造就了許多的平民貴族，因為世襲制度一再的分枝，有些平民身份的貴族，其直系先祖或許就是國君：因為宗法制度的關係，國君的兒子（除嫡長子之後仍為國君外），其身份便成為卿，這些卿的兒子（除嫡長子之後仍為卿外），其身份又降一級為大夫，這些大夫的兒子（除嫡長子之後仍為大夫外），身份又降一級為士，如此遞降，這些非嫡長子的子系們便都成為平民貴族，但也因此，讓原本操縱在貴族手中的知識（受教權）流入民間，推動了平民教育的開端，孔子便是平民貴族推動平民教育的著名例子。
至於禮樂制度：簡單來說，就是什麼樣的身份，就有適合他的禮儀規範和樂舞之禮，例如：只有周天子才能使用「八佾舞」，而諸候（國君）只能使用「六佾舞」，若是諸候使用了「八佾舞」，便是僭越禮樂制度。

Answer 2

封建是古代帝王把爵位、土地賜給諸侯，在封定的區域內建立邦國的制度。周初的分封，是連同土地和人民一起賜給受封者的，即所謂「授民授疆土」。《詩經》中，描寫周公的兒于伯禽代替周公受對於魯時，即賞給魯侯「殷民六族」、賞給康叔「殷民七族」。
　　　　諸侯由周天子冊封，其爵位可分為五等:公、侯、伯、子、男。在封地方面，天子的王畿的一千方里，公、侯各約百里，伯的七十里，千、男各五十里。
　　　　軍制方面，每軍是一萬二千五百人，天子六軍，公、侯國三軍，伯國二軍，子、男國各一軍。周天子可根據需要，隨時到各封國視察，以了解諸侯施政情況，稱為「巡狩」。而諸侯需定期朝覲周天子，報告施政情況，稱為「朝覲述職」。
　　　　為了鞏固貴族的地位和權力，周人創立了宗法制度。宗法制度與王位的繼承方式有關。商代後期，傳嫡子制度逐漸盛行。周代以後，大多實行嫡長繼承制，但仍有少數兄終弟及現象。如春秋時期的魯僖公、齊桓公等，都是兄終弟及的例子。
　　嫡、庶之分?
嫡子有承奉祖廟的祭祀和繼承父親地位的權力，在社會上的地位，庶子不能與他相比。因此，所謂「立嫡」，在封建宗法社會中特別重要。其原則是:「立嫡以長，不以賢;立子以貴，不以長」。
二、什麼是宗法?
　　宗法是以家族為中心，按血緣遠近區別嫡庶親疏的法則。因此宗法主要的精神，在於嫡長子繼承制，基本的要點即在大宗、小宗的區分。
在宗法制度中規定，同一始祖的嫡系長房繼承系統，是為大宗(即天子)，其餘諸子為小宗(即諸侯)。大宗的嫡長子，叫做「宗子」。對大宗而言，宗子是家長。對小宗而言，宗子是族長。宗子繼承始祖(最早的祖先)的爵位，主持始祖廟的祭祀。
　　根據上述的宗法原則，周代的宗法制度是以周天子中心，依照貴族的宗族組織，所建立起來的一種嫡長子繼承制。
　　西周的政權，在宗法分封制度的基礎上，建立了一套完整的統治系統。周天子為最高統治者，居於至高無上的地位。透過敬天法祖的宗法制度，把天子與諸侯聯繫起來，以此穩定政治社會的秩序。
　　　　　　
　　　可以看出周代的宗法制度，是一種明倫理尊卑的制度。
　　有所謂的「十倫」，即鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，以定名分。
　　又有「五禮」，即祭祀時用吉禮，喪葬、凶荒時用凶禮，朝聘曾賓客時用賓禮，征伐時用軍禮，吉慶活動用嘉禮。不論飲宴婚冠，都有一套繁瑣的儀式。而且不同階級，有不同的禮法，以明尊卑。這些禮節，再配上適合各階層身分的音樂，就形成了一整套的禮樂制度。
　　據說周公認為音樂可以陶冶性情，因此製造樂器、編訂樂曲，配合禮法。使人在雍容和睦的氣氛中，趨於至善。
　　貴族從日常生活細節、對人處世，到卿大夫國君間的應對進退，一切都受禮的約束。而大夫以下大多數的平民，則是以刑罰來統治的。刑罰的輕重，是依照其罪行的輕重來定的。西周的刑罰，有墨、劓、剕、宮、大辟等五刑。
　　由這些敘述可以知道，周代是一個階級森然的時代。所有人的表現，必需合乎他的身分地位。而他所受到的對待，也都是根據他的身分地位。
　　我們在敘述西周封建制度時，曾說明為了維持封建的形式，西周同時還建立了宗法制度，透過尊天敬祖的觀念將天子與諸侯聯繫起來，又建立了禮樂制度，以維持封建社會的秩序。
　　西周的土地制度，是井田制度。井田制度，是一種計口授田以定稅則的制度。實行的方法是，將方一里的地，劃成九區，每區一百畝，中央一區是「公田」，為封建貴族所有，周圍八區是「私田」，分給八家耕種。私田耕種所得，歸私人所有，但八家須共同耕種公田，以公田耕種所得作為賦稅，收入歸貴族。土地不得自由買賣。
　　　　

Answer 3

宗法制度就是以禮待人 封建制度就是封弟弟為諸侯 禮樂制度就是以禮與樂效法國家

Answer 4

周朝的封建制度建立在禮（儀禮）樂制度的建構上，以今天的話來說，周朝政治制度的以封建制度為硬體，禮樂制度做軟體。
封建制度依階級劃分，貴族主要分為公、侯、伯、子、男，各有封疆。夏、商、周的皇族封「公」，如宋公（商後）、周公（武王姬發親弟弟）；一等功臣封侯齊侯（姜太公）；二等功臣封伯 ，如秦伯、鄭伯（佐周平王東遷）；四鄰附庸國，封子、男，如楚子（楚王是東周時，周王朝衰落時，楚君自封的）。分封時的基礎（公、侯、伯才適用，子、男表面上封爵，實際上是外臣）是以井田制度做為分封土地的計算標準。
貴族地位雖然是世襲的！但因為宗法制度（詳細說明於下）是以嫡長子發展出來的主從式的貴族體系，不斷開枝散葉的結果，300-500年下來，就會逐漸產生沒落貴族，如孔子（ 誰叫周朝開國800年，要像明、清一般200-300年就玩完了，就比較見不到這種問題。）所以貴族也並非永遠就是貴族，平民如立功，也可以封爵。通婚原則上的貴族對貴族，平民對平民，但也只是以儀禮的規範做為基準，並不如大家想像中的嚴格，中國歷史上較嚴格的階級制度，反而是魏晉南北朝門閥世家掘起後，在執行上才比較嚴格。

宗法制度：打破之前傳賢不一定傳子的家族繼承人制度（商朝是先兄終弟及，再父死子繼），主要的嫡長子繼承的概念，區分為「大宗」和「小宗」。舉例而言：一國的國君，其嫡長子日後為該國儲君，在該國便是「大宗」，而其它的兄弟便是「小宗」，這些兄弟各會有自己的封地，這些人在自己的封地裡便是「大宗」，日後自己的小孩，其嫡長子也是該封地的「大宗」，而其它兄弟便是「小宗」，他們也會有屬於自己的封地，在自己的封地裡便是「大宗」，依此類推。

自周公姬旦制禮作樂開始，周朝的政治制度基礎即建立在禮（儀禮）、樂（樂經，今以失傳）之上。到了春秋初期開始，詩經（可以奏樂唱和）的整理已經差不多了，分為風、雅、頌3部份，各國外交禮儀宴會，習慣在宮廷中請樂手奏樂，賓客與主人輪流取詩經中，各自認為適合的僑段，交給樂師，樂師負責演奏，賓主互相唱和應對，借詩喻事。簡言之，禮樂為當時周天子與各國諸侯外交（社交）時的基礎，詩為當時的外交（社交）辭令。
孔子生於春秋晚期，主張維持既有政治制度，雖為落魄貴族，仍以此觀點，教育平民學生。因此他說的《禮樂備．曰國風．曰雅頌》，是在禮樂之治下，以詩詞進行社交活動。《不學詩無以言，不學禮無以立》即是此義，並非吟詩作對以附庸風雅，而是以詩詞做為社交辭令的基礎。