請問各位師兄師姐.”華嚴經”一共有幾品呢?

Question

如題:
一位友人跟我說有40品.請問是幾品數呢?
不是幾\"卷\"喔. ^_^

煩請知道的大大告知...
感激您!功德無量.阿彌陀佛!

Answer 1

大方廣佛華嚴經《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTc0xzVzk5UnN6enM

《大方廣佛華嚴經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava/contents.htm

Answer 2

諸位師兄:
感激您的發心.功德無量.阿彌陀佛!

Answer 3

大方廣佛華嚴經以前後出刊為六十華嚴．八十華嚴．四十華嚴︰
六十華嚴（東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯）：共三十七品
八十華嚴（于闐國三藏實叉難陀譯）：共三十九品。
四十華嚴（罽賓國三藏般若譯）：唯法界一品。
入不思議解脫境界普賢行願品是屬別部︰其法行勸修十種廣大行願。禮敬諸佛．稱讚如來．廣修供養．懺悔業障．隨喜功德．請轉法輪．請佛住世．常隨佛學．恆順眾生．普皆迴向。
「李通玄長者」將八十華嚴分四十品，且把一般的七處九會，為十處十會。其立論依據深奧微妙非我們可以着墨的。其論中在此略述一二︰將八十華嚴經，以根本佛乘為宗．又以因圓果滿、法界理事、自在緣起無礙為宗．也就是以佛乘為宗。又以毗盧遮那自體智悲果德，普示眾生．還令大心眾生，信佛果德，用成因位。既生信已．還修理智萬行大悲果德，用成初證．初發心時便成證覺。理行雙修，使體用自在．不一理．不孤行．除其偏見。
又有十種甚深廣大無比法．與諸經別的地方：
一、是一切諸佛自體根本理智大悲法界圓滿無限之乘。
二、佛身即是法報本身．無量相海之所莊嚴．一一毛孔含容法界．一切境界重 重無盡。
三、一切諸佛本報國土，十蓮華藏世界海．一一蓮華藏，最下世界，皆有十佛世界微塵數廣大剎，清淨裝嚴。一一廣大剎，復有十佛世界微塵數諸小剎，眷屬圍繞。已上倍倍增廣。一一華藏世界，皆滿虛空．互相徹入、重重無盡。
四、菩提樹金剛為身．琉璃為幹．枝條雜寶所成．寶華雜色．摩尼為果．與華間列．高逾十萬。。
五、普光明殿，包含法界．眾妙寶飾，光影重重．眾寶樓閣臺榭階砌'莊嚴．皆光映徹，遍周法界。
六、有一切處文殊師利．一切處普賢菩薩．體用相徹．充滿法界．理事無礙．纖塵之內，行海無盡。
八、此經若有大心眾生．於此法門，深生信心．不讀餘經．深明體用．於少方便，疾得菩提。初發心時，十住之首，位齊佛果。經云「設有菩薩於無量百千那由他劫，行六波羅蜜，修習種種菩提分法．若未聞此法門．或時聞已，不信不解、不順不入．名為假名菩薩．以不能生如來家故。若得聞此如來無量不思議無障無礙智慧法門．聞已信解，隨順悟入．當知此人，生如來家．髓順一切如來境界」．又「佛子．菩薩摩訶薩，成就如是功德．少作功力．得無師智、自然智」．又「見佛聞法，不生信者，亦成解脫智種」．廣如經說。
九、善財童子不離一念，而經一生．不離一處遍至十方．經歷五十三善知識．得一百一十城之法門．一一菩薩法門，諸藝行相、身色行貌、攝生之軌，皆齊法界．不離一生便成證覺。
詳解請上網站︰http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 4

大方廣佛華嚴經又稱華嚴經、雜華經。乃大乘佛教要典之一。我國華嚴宗即依據本經，立法界緣起、事事無礙等妙義為宗旨。茲就本經之經題而論，大方廣佛華嚴經，係「法喻因果」並舉，「理智人法」兼備之名稱，一經之要旨，皆在此中。大，即包含之義；方，即軌範之義；廣，即周遍之義。亦即總說一心法界之體用，廣大而無邊，稱為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華，即成就萬德圓備之果體的因行譬喻；故開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，則稱為佛華嚴。總之，大方廣佛華嚴係所詮之義理，而「經」則為能詮之言教。　本經係如來成道後之第二七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內證法門，此一華嚴經教乃教法中之根本法輪，故稱「稱性本教」。又因本教法屬頓教法門，故亦稱初頓華嚴。內容記述佛陀之因行果德，開顯出重重無盡、事事無礙之妙旨。華嚴經雖出於印度，然尚未發揮本經最高之玄旨，直至我國成立華嚴宗，方才發揚其真義。　關於本經之梵本，自古以來即有諸種異說，據法藏之華嚴經傳記卷一載，龍樹菩薩於龍宮中見本經有上、中、下三本，其上本與中本之頌數品數浩大，非凡力所能受持，故隱而不傳；至於所傳之下本，即是十萬偈四十八品（或謂三十八品）之華嚴經。其後，世親菩薩作十地經論以釋十地品，金剛軍、堅慧等論師亦造有十地品之釋論。又華嚴經探玄記卷一，將本經分為恆本、大本、上本、中本、下本、略本等六本。華嚴經旨歸、華嚴經疏卷三等則舉出：異說經、同說經、普眼經、上本經、中本經、下本經、略本經、主伴經、眷屬經、圓滿經等十種之別。另據大智度論卷一○○所載，不可思議解脫經（四十華嚴經）之梵本共有十萬偈。然梁譯攝大乘論釋卷十五則謂，華嚴經僅有百千偈，故稱百千經。　茲將現存華嚴經之別生經，即由大本別出抄譯（又稱別譯）之經，以及華嚴經之別本，與華嚴經之品名相比，列表如下：　此外，華嚴經之異譯本（相當華嚴經之全部），則有下列三種：　(一)六十華嚴。凡六十卷。東晉佛馱跋陀羅譯。又稱舊華嚴、晉經。收於大正藏第九冊。總成七處，八會，三十四品。華嚴宗將本經三十四品攝為教起因緣分、舉果勸樂生信分、修因契果生解分、託法進修成行分、依人入證成德分等五分，此係就經文而別之；及立所信、差別、平等、成行、證入等五周之因果，此則就義理而區分。如上表所示。　六十華嚴之結構組織，採用七處八會之說法，七處，即演說之場所為七處；八會，即演說之回數為八會。茲列表於下頁。　此外，天台宗將本經之八會分為前分與後分，前分，乃前七會屬之，為佛成道三七日間所說；後分，乃後一會屬之，為後時之所說。又菩提流支認為前五會乃佛成道後之初七日所說，而第六會以後，則為第二七日所說。另澄觀於華嚴經疏卷四則舉出，新華嚴（八十華嚴，採七處九會之說）九會中，前五會為初七日之說法，第六、七、八三會為第二七日之說法，第九會入法界品則為後時之說法。　關於本經之翻譯，據出三藏記集卷九、華嚴經探玄記卷一等所舉，華嚴經之梵本，原有十萬偈，由東晉支法領從于闐國攜入三萬六千偈，自安帝義熙十四年（418）三月，由佛馱跋陀羅譯成六十卷，稱為六十華嚴，此即第一譯。然六十華嚴中之入法界品尚有缺文，直至唐永隆元年（680）始補譯之。　本經之註疏甚多，有華嚴經疏七卷（慧遠）、華嚴經搜玄分齊通智方軌五卷（智儼）、華嚴經孔目章四卷（智儼）、華嚴經探玄記二十卷（法藏）等。

2006-05-08 09:31:02 補充：
<二>八十華嚴。凡八十卷。唐代實叉難陀譯。又稱新華嚴、唐經。收於大正藏第十冊。總成七處，九會，三十九品。為六十華嚴之異譯。茲將八十華嚴與六十華嚴之異同處，列表如左：　八十華嚴之梵本，乃實叉難陀應武則天之請，從于闐國攜入我國，自唐武則天證聖元年（695）三月，於遍空寺內始譯，武后親臨譯場，揮毫首題品名，至聖曆二年（699）十月功畢，此即第二譯。新譯之八十華嚴比舊譯之六十華嚴，文辭流暢，義理更周，故流通較盛。華嚴宗之主經即此八十華嚴。　

2006-05-08 09:31:20 補充：
此外，本經之西藏譯本，總成四十五品。其中，前四十四品相當於本經之前三十八品，第四十五品相當於本經第三十九入法界品。又西藏本之別譯有第十一品、第三十二品等二品。上述西藏本之文句與本經出人之處不少。　關於本經之註疏，有略疏刊定記十五卷（慧苑）、華嚴經疏三十卷（神秀）、華嚴經疏六十卷（澄觀）、華嚴經綸貫一卷（復菴）、華嚴經綱要八十卷（德清）等。

2006-05-08 09:32:00 補充：
<三>四十華嚴。凡四十卷。唐代般若譯。全稱大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品，略稱普賢行願品，又稱貞元經。收於大正藏第十冊。為新舊兩譯華嚴經入法界品之別譯，與傳於尼波羅國（尼泊爾）之九部大乘經中之華嚴經為同本。內容記述善財童子歷參五十五善知識（或謂五十三參），而成就普賢之行願。　四十華嚴僅有入法界品一品，然此品佔華嚴經四分之一以上，故視之為異譯，茲將其結構組織，列表如後。　又四十華嚴之敘述，雖與新舊兩華嚴經之入法界品大同小異，然其文較廣，於卷四十中新添加普賢十種大願，及「重頌」（以偈頌重覆闡釋經法）之普賢廣大願王清淨偈，為本經之特色。　

Answer 5

Herbaroli 大德

感謝您說的很詳細，我可以把它存檔嗎？我現在看到3分之2左右‧

Answer 6

阿彌陀佛：

龍樹菩薩從龍宮帶出的是小本華嚴，所
以說有大本的華嚴經，在我們的自性裡
，有中本的聽法師說有：三千大千微塵偈，一四天下微塵品，所以說我們閻浮提眾生壽命太短所以就帶出小本的華嚴
經，聽說小本華嚴經就是現在40華嚴和
八十華嚴。


有40華嚴60華嚴80華嚴