出家後, 再度走入社會人群?

Question

出家後, 再度走入社會人群?[+10]我的意念是, 當一位出家眾, 似乎到一程度, 應該再度走入人群, 宏揚佛法,那麼, 佛門對此的規矩為何? 修到何種程度才能[出師]?才有資格[走入人群, 宏揚佛法]?我知道, 出家好像就不自由..連睡眠時間都管制..是這樣嗎?本來還對出家有一點憧憬說..沒想到幻想破滅..如果說錯請糾正謝謝...

是喔..對阿不出家也可成佛菩薩..謝謝

Answer 1

關於出家問題我請教過師父
凡出家者至少要具有十個條件；
1要學習唱唸 ： 何為唱唸，是指早晚五堂功課，五堂功課學會後才能進入戒壇，因為再戒壇五堂功課天天都要做，其實學五堂課並不難，聰明者半年就能學會，如肯精進那就更快，何為五堂課，一、愣嚴咒 二、大悲十小咒 三；懺悔文 四：彌陀經 五；蒙山，其他如大小讚，〈楊枝淨水，爐香讚等〉
作一個出家人身披袈裟，連唱唸都不會，能不感到慚愧，住於小廟，暫不去談他，若住於大叢林、大寺院，連功課都不會，人家唱唸，你卻不開腔，多麼難為情。每天受施主供養，就是還施主佈施吃飯錢，所謂欠債必還，還飯錢最好的方法，就是早晚做五堂課，五堂課是出家人修行根本，何況五堂課是古德所定，祖師所立，能不依之受持嗎？念了就是自己求懺悔
2要受持戒法 ： 戒要先受後持，戒受過後就要依戒奉行，受戒有階梯層次，如先受沙彌〈尼〉戒，次登比丘〈尼〉壇，最後就是菩薩戒，三壇大戒與三聚淨戒有密切關係，一；攝律儀戒是斷一切惡，二：攝善法戒，是修一切善，三：饒益有情戒誓度一切眾生，一個出家行者，不但要守戒持律，進而還要修習善法，
3 要自修精進：自修有兩種：在僧團中參學用功，這是指叢林而言，因為叢林內，有的設念佛堂，專門供給修淨土，設有禪堂，對禪有興趣者，就到禪堂參禪，二：自己用功，或禮佛，或參禪，
4要勤研經教：要具有用功修行得道心，住佛學院是鑽研經教最好的場所，如經教不明，盲修瞎鍊及易入歧途，經教是包括五時八教精律論，在十條中，前四條是自利，自利是利他基礎有穩定基礎，利他事業才能擴展，因此前四條是後六條得根本：
5要弘法利生：弘揚佛法，利益群生，就是講經說法，做廣度眾生得事情，包括創辦佛教教育，慈善福利，或在佛教中去作作育僧才，培育弘法人員。
6要住持道場：當住持者，要建立一種規範，領眾行持，拿出宗風作為領眾修行的規範。舉凡各種有益社會人群事情者，都是當住持當家得人。
7要維護教團：教團就是佛教僧團，保護佛教團體，幫忙應付寺院糾紛問題，
8要愛國利民：愛護國家│利益人民，要做利益社會大眾之事
9要真參實學；想作佛教中的領導者，就必須具有真參實學的本領財不辱使命，
有人來請教佛法，才不會被考倒
10要處事有方：當僧伽得行者，位成就自己的道業，都應具有六和敬，就是身，口，意‧見、戒、利，六種，據此六種條件得僧伽，在僧團中都應彼此和合，相融′無諍，才夠資格稱為僧伽，眾生有三種根器，所以菩薩教化眾生所說愛語，也就是依眾生根性不同，而所說的愛語，也有差異，

2006-05-03 12:03:09 補充：
是我師父出家多年的心得，並非佛祖規定的，對哦！字打錯了

Answer 2

出家後, 再度走入社會人群,
應該是個覺得自己修太好,沒事找業障來修吧.

Answer 3

謝謝..不錯的[心得]
應該給全世界參考[尤其是出家人]

Answer 4

感恩晴空大德: 如此精闢的解說...

[...經教是包括五時八教精律論..]
倒數第三個字[精]是否誤植了

Answer 5

請試用著相、破相、無相來看看您的因緣初念起到出家修行→著相出家後動念還俗→破相仍然續佛慧命→無相您說是不是更上一層樓(其實都在一念之間而已)

Answer 6

出家本來就是要弘法 有了佛法的正知正見不受五欲六塵之誘惑就應走入人群慈悲幫助眾生離苦得樂千萬不要誤導眾生 非但不能清淨身心反而使眾生更增強我執害人非淺要受果報的
出家就是要守基本的戒律在常住起居有一定作息時間睡眠過了就好多睡昏沉會障道 真正悟道了安祥自在寂靜 是最大的幸福

2006-05-02 16:30:11 補充：
三藏十二部經典很多很深 引經據點表示看得多有學問 但是佛法是要去行的不只是學問 大師們如果多說一些行的方法多教一些跟解脫有關的道理 則眾生幸甚