大乘佛法修行的方法

Question

關於大乘佛法,修行方面,不知有多少經典,很明確告訴我門,從何處下手,希望各位網友,多多提供寶貴資料.謝謝.

Answer 1

華嚴經由十波羅蜜起修：此中含蓋十善、四諦、十二因緣、三十七道、四無量心、四攝法、四無畏、十八不共法。
首先要有信心︰信十方三世一切佛菩薩功德、信自己同有諸佛性德、信一切眾生亦同有諸佛性德。
再次行十善︰身三、口四、意三，是欲界天善．上者出世善。
再次發大願︰願受一切佛法輪．願攝一切佛菩提．願護一切諸佛教．願持一切諸佛法．乃至願於一切世界，成阿耨多羅三藐三菩提。
云何修十波羅蜜︰
檀波羅蜜、淨戒波羅蜜︰以能捨惡法，戒體自淨故。
修忍波羅蜜︰施戒已成，當修忍力．為施體能捨故，與戒體為淨因．忍體須加行修學．為忍防他凌辱．非由己自捨．故須加行學忍。
起精進波羅蜜︰以忍體是自息其忿恨．非是欣修利物之行．故須起利物之行．是此位精進義。
起精進波羅蜜，入禪波羅蜜？以精進勤行利物之行．恐多散動相應．故須入禪波羅蜜。
住般若波羅蜜？以禪能發生淨慧故。
大慈大悲大喜大捨？為六波羅蜜，是出世心多故．加以慈悲喜捨利眾生法，均調諸行故。
修禪如下︰
禪的行法分為有小乘與大乘：小乘禪以數息法為行法：大乘禪以參話頭行法為代表：華嚴禪以法界三觀為行法。
小乘禪的數息法以六妙門為代表︰
一、數法：息入息出的終點數一，次第至十，一再循環即是。此是呼吸的運作。最重要的是心法的運作【守住息入息出】。
二、隨法：息入的終點數一、息出的終點數二。此不再次第至十，僅一、二循環即是。
三、止法：以身中的一點，息入息出止於此，如風口或丹田，
以上三法是此是呼吸的運作，最重要的是心法的運作，暫略。
四、觀法：息入息出轉化為化境，一再凝具此化境。
五、環法：將化境成所觀境確立，如此觀境清清楚楚。
六、淨法：此時能觀所觀圓滿，入「心一淨性」初禪定的境界。
由此可精進入二三四禪，也可以透過無漏智，橫出三界，了生死，成佛。
大乘禪以參話頭行法為代表：例如「此是普賢行、此是普賢境」：一再深入，就能從語言文字，進入到法義中，進而入本體，所謂的三玄中。此三玄各有三個次第，暫略。是為入佛體性、開智慧、起普賢大願，入不思議解脫境界、圓滿法界，入佛陀一真法界。
華嚴禪以法界三觀為行法：
一、真空絕相止、真空絕相觀。此略四句：
（一）會色歸空。（二）明空即色。（三）空色無礙。（四）泯絕無寄觀。
二、理事無礙止、理事無礙觀。此分為十門：
（一）理遍於事門。（二）事遍於理門。（三）依理成事門。
（四）事能顯理門。（五）以理奪事門。。（六）事能隱理門。（七）真理即事門。（八）事法即理門。（九）真理非事門。（十）事法非理門。
三、周遍含融止、周遍含融止：此是十玄門的修法，如
（二）同時具足相應門。（二）廣狹自在無礙門。（三）一多相容不同門。
（四）諸法相即自在門。（五）秘密隱顯具成門。。（六）微細相容安立門。（七）因陀羅網境界門。（八）託事顯法生解門。（九）十世隔法異成門。（十）主伴圓明具德門。
已上僅略中略又略。行法暫略。
僅記︰一門深入。

Answer 2

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Answer 3

大乘佛法修行的方法

「大乘」，是相對貶低「小乘」之說。
佛教有流傳地區的不同，如藏傳、漢傳、南傳等。
修行不在於「會」與「不會」。
修行在於「要」與「不要」，少數人在於前者之中。
「寶貴」，在於勿須「提供」，勿須「資料」。

Answer 4

佛教經典很多，中國翻譯了一千年，也不能確知究竟譯出了幾萬卷，現存的佛典連同中國人的註釋講述在內，還足足有三千多不一萬五千多捲〈日本，西藏
南傳各國所傳集的還不在其內〉，直到現在尚無法確切地列出哪些是最主要得經典來。
的確這是重要問題，如果僅僅信仰佛教而不做佛教生活實踐，那只算是種了一些將來成佛得善根種子，但卻很難得到即生的利益，
佛教的修持，即是佛教生活的實踐，最主要的有四大項目，那就是：信、戒、定、慧。沒有信心，根本尚未進入佛門，所以信心是學佛的基本要求，皈依三寶就是信心得最初建立。
戒的內容很廣，一般要求能夠持好五戒十善，若能增受八戒乃至菩薩戒當然更好。
看你個人偏向念佛或是禪，以現在末法時代，念佛是最好廣欽老和尚也是修念佛，苦行，忍辱，吃虧，而開悟，老和尚總是卻人念佛。
資料不多，希望對你有幫助。

Answer 5

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