何謂煩惱障?何謂知識障?請說明之

Question

如標題 何謂煩惱障?
何謂知識障?
能否說明之 謝謝

Answer 1

此為二障1、煩惱障 : 又名惑障，即貪嗔痴等煩惱，能使眾生流轉於三界之生死，因而障礙涅槃之業，故名煩惱障２、所知障: 所知障又名智(識)障，即眾有先入為主 無明邪見與知識，無明邪見能覆蓋慧解，令人不聰利，因而障礙真知之智 障礙菩提之業。補充:事障與理障。貪、嗔、癡等煩惱能使生死相續，障大涅槃，名事障﹔邪見能礙正知見，障大菩提，名理障。ps:  個人心得: 有三種人 無法獲得佛菩薩甘露玉液的滋潤  1 杯子覆蓋(無緣之人)  2杯子已裝滿了別種東西(所知障之人) 3想要盛甘露  杯子卻有破洞一直漏失(煩惱障& 無持戒之人)

Answer 2

煩惱障：
是以遍計所執性的實我薩迦耶（身）見為上首，
一百二十八個根本煩惱及彼等流諸隨煩惱，擾惱眾生身心。
所謂一百二十八根本煩惱是指：
六個根本煩惱，加上將邪見分為五個，共為十個；
各與苦集滅道的四諦配合，成為四十個；
乘以三界，成為一百二十個；
上界的四禪四空處無瞋，減去八個，剩下一百十二個，是為見所斷惑；
加上修所斷惑十六個，共為一百二十八個。
修所斷惑十六個，是指欲界六個，
即無明、愛、恚、慢、身見、邊見，
上二界各五個，即是欲界六個之中除去恚。


所知障：
是以遍計所執實法薩迦耶見為上首，
見、疑、無明、愛、恚、慢等，覆障所知境。

煩惱障及所知障，又各有分別起及俱生起兩類。
分別起的煩惱障及所知障的種子，見道位的初地入心即斷；
俱生起的煩惱所知二障種子，微細難斷，要待於十地中修勝空觀，方得斷滅。
此第六意識，雖於見道的通達位，初得轉依，
然當出觀位時，有漏識復生起，未能無間斷地一味相續，
以致俱生二障猶然現起纏眠的作用。

煩惱障是由我執生，即是貪、瞋、癡等煩惱。
所知障亦名**，是由貪、瞋、癡等諸惑，障礙所知之境，而使不現，乃由法執而生。

一切諸惑，不出分別起及俱生起。
若由邪師、邪教、邪思惟之三緣而起的諸惑，稱為分別起。
依無始以來之熏習力，與身俱生，自然而起之諸惑，稱為俱生起。
因此，分別起的諸惑易斷，至見道位前即可斷滅；
俱生起的諸惑難斷，須至修道位中分分斷滅。

Answer 3

煩惱障約有八萬四千︰十使、十纏、五葢等是︰
十使︰身見邊見邪見戒見疑見取等六，是障見道。貪瞋癡慢四，是障修道行。
三界受生，皆由是四種煩惱．如華嚴經隨好光明功德品云「於色聲香味觸，其內具有五百煩惱．其外亦有五百煩惱．瞋行多者，二萬一千．貪行多者二萬一千．癡行多者二萬一千．等分行者二萬一千」。如十使煩惱，以五蘊所成．一蘊中有百．五蘊中有五百。以五蘊成五塵．五塵中還有五蘊十使，以為一百．五塵中有五百。以蘊為內，以塵為外．皆意為主．意為能緣、塵為所緣．以此內外各有五百．共成一千。配七識七千．分三世，三七二十一，二萬一千。瞋行多、貪行多、癡行多、等分行者，各二萬一千．共為八萬四千。以約造煩惱業，但七識故．餘不能為．但有此言，亦不配當。
十纏是：無慚、無愧、眠、悔、慳、嫉、掉舉、昏沉、忿、覆。
五葢是：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
十八種煩惱．皆依二種煩惱起故。云何為二︰〔1〕根本無明為長夜所覆。〔2〕邪見逐境，常流轉不息。如此無明及邪見，與一切煩惱而作根本．自餘已下一切諸煩惱，皆從此生．總名隨煩惱．為依根本而有故。如無明通總名．邪見因境起識．為因六根中見名色等：為名色對六根作境．因境識種取著，名之為邪見。為迷真理智，號曰無明。以名色識種起邪見二種對於六根．根根之上，皆具有三．且如耳根聞聲知如是聲，皆有名色識起邪見等三種。如眼根鼻舌身意，總具此三。名色識及六根．以名色為境．根為主．識為取．思之可見。是故此經云【不離此名色．增長生六處聚落．於中相對生觸．觸生受．受生愛．愛生取．取生有．有生老死等】是也。如憍慢二種，為增長無明．能成增長苦種，令不摧壞．是故經云【立憍慢幢．入渴愛網中】。如愛為津潤無明．能潤生死常流轉故。為非愛不受身。如諂誑是稠林無明．為自迷覆廣多故．為凡夫常所行，無暫間斷故。此非修定業，不可制之。如慳嫉二種，是常計無明．與惡道生死，更加勝因．是故經云【心與慳嫉相應不捨．恆造諸趣受生因緣】。如貪恚愚癡．是集業無明．是故經云【貪恚愚癡．積集諸業】。如忿恨無明．與瞋作因．是故經云【以忿恨風，吹心識火，熾然不息】。【欲流、有流、無明流、見流】，此是常流無明．恆流轉不息。明是四流大河，常流不息，成大苦海。若心無念，諸流頓竭．若也智現，便成法流。如是十二有支，互為主伴：則一支上有十二有支．總一百四十四支．以成無邊生死。
已上十八種煩惱無明．皆依十二有支以為根本。十二有支，依名色邪見為本。
知識障︰簡略為，僅在文字相上打轉，不入觀照般若．亦不入實相般若。用現代說法就是不入法義、不入法理、不入境界。要知道佛陀要把他證得的境界，告訴眾生，如華嚴境界，眾生是無法接受，因而以權巧託事顯法的方式引導眾生入華嚴一真境界。因此經文所顯的僅是相上的東西，如果我門僅在文字相上打轉，只有福報，沒有功德。因為功德在法身中．法身在智慧中．智慧在法性中．託事顯法就是顯現法性。千萬不要以為讀很多書就是知識障．台灣目前確有如此不正確的觀念，千萬止住。

Answer 4

秀和你經通了嗎？

Answer 5

煩惱障樓上已有
補充何謂知識障?
現在的人喜歡研究佛法
可惜卻不明佛理
單就字句字義去研究
把佛法當文學
把佛法當哲學
這樣走偏了實在很可惜

佛法只是大自然的道理而已
一經通經經通呀

Answer 6

煩惱障什麼是煩惱呢？ 善男子，煩惱又叫根本煩惱，是能令人顛倒迷惑、苦痛哀愁的東西。 屬於這類心所有法的共有六個，就是貪、瞋、癡、慢（輕慢自他）、疑和不正見（錯誤的見解）。 什麼是隨煩惱呢？善男子，隨煩惱，是由煩惱或根本煩惱的存在而生起的。沒有根本煩惱，它們自然不再存在了。 屬於這類心所有法的共有二十個，就是忿、恨、惱、覆（隱瞞自己的過失）、誑（欺詐）、諂、驕、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉（恐懼、激動、失去內心的安寧）、失念（忘記）、不正知（愚昧無知）和散亂。 什麼是不定呢？ 善男子，不定是指本質善惡不定，要看情形才可定其善惡的心理狀態。 屬於這類心所的共有四個，就是睡眠、惡作（悔恨已作的事）、尋（追逐尋求）和伺（伺察）。善男子，以上六類五十一個心所有法，在八識之中，只有第六意識才全部齊備。因此，眾生於生存所須作之身口意活動，便全皆可由此意識引發了。所知障，過去生活中學習養成的，成見，習慣，先之為主之見這裡有詳解http://book.bfnn.org/article2/1617.htm