學佛是不能用腦袋的 ，用頭腦就變成『妄想』，『意識分別』作用

Question

\"學佛是不能用腦袋的 ，用頭腦就變成『妄想』，『意識分別』作用，與佛(自性)相去十萬八千里遠！\" see: [ 其他 ] 翔 ( 初學者 5 級 ) 2006-04-28 21:11:35 發表

這表示修第七識,第八識的意思嗎?

學佛不用腦袋的話,對智慧有幫助嗎?

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感謝各位的賜教.

Answer 1

學佛當然要用腦袋思考分別.
別忘記我們是凡夫俗子，學佛必需一步步來，在學佛過程中遇上種種事情，當然必需要用腦袋思考，行為是否如法，是否能利益眾生.
如戒定慧三學.
先依照戒律的標準思考分別何者是惡；何者是善.在戒律的規範之下，個人私心貪欲漸漸減少，如八正道中，先有正見，再深入正見，思考一切事物的是虛妄無常，是眾緣合，所以不執著，不計較種種利害得失，這樣就漸漸建立無我的行為.這樣子對外緣干擾漸漸不會影響自己的思維，才能把心念安住所以由戒而得定，再由定境中而得慧.
若一開始就叫一位初學者不用思考分別，不用見聞覺知，以為這樣就是"真心"，我以為這是把佛法錯解了，他們以為離開心念分別有本體或真心，或者心念即是本體或真心.
有這樣子看法的人，經說這叫命即是身，或命異身異的外道見.
學佛請先學三法印，任何法則都離開不了這三法印，因為佛說這是法住法性法界，如此建立正見，依此正見自己能夠思考能夠分別正法不會再誤入岐途.

Answer 2

不用腦袋指不存個人成見,觀念,習性,但思維義理還是需要,莫錯解真正的智慧不在腦袋翔大德只是幫末學多加註解，末學那句話是因人而說，不適用所有的人

Answer 3

承 soulism 善知識 言簡意賅
學佛 要先用腦袋抉擇善法 生其心 而無所住(不執著 不分別)

Answer 4

學佛不是不用腦袋，而是【依智不依識】。「依」的意思是「趨向」。剛學佛者從聞思修進入．此時要懂得放下我執。我執就是識性。在聞法時要全神灌入，全部接受善知識的法，如果此時起分別心﹙識﹚，就會一再撿擇是與非，善知識的法就無法灌入．因此要放空自己。要知道佛法有文字義、法義、法理、境界．這些如果無人說，雖慧莫能了的。我們的第六意識分二個部份：一個是六識．意識緣法塵。一個是第六意識，是將「眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身觸、意緣法」，這六塵境界加以分別。第六意識一分別時即轉入第七識末那識，末那識會補捉而執著，其再傳送給第八識阿賴耶識裡面，此時阿賴耶識即刻現出二種現相：一是已經存有檔案，舜間由第八識反射經由第七識回到第六意識加以表達．二是原無檔案，此時第八意識同時會處理二種現象︰一是存入新檔．二是反射經由六七意識回到第六識，告知無法辨別。這種六七八意識強者稱之識智辯聰。佛法告訴我們，必須將第六意識轉化，導入非對立法．應用內觀的生命存在，當你遇到任何境界，透過內觀生命存在的能力，不要入第六意識，由六根直接導入，不用分別、對立入薩婆若海裡面。自性就是根性．根性是不用惱筋的，這就是要有高度的警知性，這種高度的覺知性。如果依外在的現象，就是識性，依於外面的喜悅是負面的。在佛法中要的是真理的本體、本來的面目、佛境界、佛性、真如、諸法實相．．等，這稱為阿耨多羅三藐三菩提．這不是用文字語言所能夠表達，只要你想去說明它，就錯了。所以說動念即乖，念頭一動即錯。因此語言的表達、文字的序述是無法正確的。如公案中有一位襌師問 雪巖襌師「什麼是本來面目」？雪巖襌師說：「本來面目是不可說」，如果要問的話，你自己先講一下。這位襌師才要開口時，雪巖襌師當下喝斥：「你還要再安個什麼頭」。意思是說「頭就已經存在」，你還要安什麼頭呢？這就告訴我門，本體是不可討論及言說的，當下即是。由於我們習慣用語言文字作表達，語言文字已經成為知識性．知識即非佛法。所以阿耨多羅三藐三菩提指的就是真理。因此生命的存在是存在於警覺性、覺知性。若無覺知性，你的生命根本不存在．世尊很慈悲開導我們說：生命非不存在，只是被無明覆障住，它是本自俱足的、是在聖不增、在凡不減的。但是你如果沒有覺知到它的存在，雖然是不增不減的，但等於無．所以我們才會生生世世在生死輪迴中而不能出離。當你當下能覺悟到內心深處生命的脈動•衝激•澎湃，當下即成就阿耨多羅三藐三菩提。覺知絕對不是一種知識，而是智慧。佛法是向內的，是自己要去感受它的存在。能感受到生命的存在是為智慧。這種覺受的「能力」、感受智慧存在的「能力」越高，表示越有智慧。而這種感受是由點成線、由線成面、由面成網狀。
我們是因地行人，四依就很重要。一、依法不依人。二、依了義、不依不了義。三、依智不依識。四、依義不依語。
依法不依人是依善知識的「法」，不是偶像崇拜的依賴，而是取其「法」依其法。法就是智慧，智慧就是要有覺知性，它是敏銳的觀察力。這些都不是識性。請上網站參照離世間品。