為什麼五嶽都不是大山或高山?

Question

何時開始就有五嶽這個指泰山,華山,嵩山,恆山,衡山的名詞? 為什麼五嶽都不是大山或高山?

Answer 1

中華大地，處處都有巍峨壯觀和秀美幽深的山嶽。在古人看來，山能出風雲，導雨水，滋潤大地，生長萬物，養育群生。所以，峻極雄奇、神秘莫測的山嶽，必有神靈主宰。《禮記．祭法》曰：“山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。”從而使人們自然產生了對山嶽的崇拜，以祈求風調雨順。並認為峻極于天 的高山是溝通天上與人間的道路，是天帝在地上的城郭。即《山海經》所說：“崑崙之丘，是實惟帝之下都。”

一　五嶽概況

　　五嶽是中華大地上的五大名山，它們分別是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山。在中國的歷史中，五嶽有著重大影響和崇高的地位。《禮記．王制》曰：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公。”《說苑》曰：“五嶽何以視三公？三公能大布雲雨焉，能大斂雲雨焉，雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下，施德博大，故視三公也。”並與五行相生的學說有著密切關係，章潢《五嶽序》說：“粵若太極剖判，非三才無以孕百神之靈。一氣周流，非五行不能儲萬物之秀。是則五行三才百神一氣，萬物無所不在矣。故在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟，在物為五色，至於聲教，亦無所不備矣。有逆順生殺消息盈虛之理，得其道者，聖功生焉，神明出焉，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。夫五嶽者自融結之始，與五行之氣並生，故其神也命五帝以封之，其祭也秩三公以視之，其靈也惟聰明正直以司之，天子歲以四立之日，各于主方而祭之，常禮也。”
在道教對山嶽的信仰中，五嶽乃群仙修真之都會，高道理命之靈室。其中各有尊神，分別掌管著自然、人物的養育和生衍。所謂“五嶽之神，分掌世界人物，各有攸屬。”據章潢《圖書編》所言：“東嶽泰山，岳神天齊王，領仙官玉女九萬人，山周回二千里，在兗州奉符縣，羅浮山、括蒼?佐命，蒙山、東山?佐理。南嶽衡山，岳神司天王，領仙官玉女三萬人，山周回二千里，以霍山、潛山為儲副，天臺山、句曲山為佐理。中嶽嵩高山，岳神中天王，領仙官玉女十二萬人，為五土之主，周回一千里，在洛州考城縣少室山，東京、武當山為佐命，太和山、陸渾同佐理。西嶽華山，岳神金天王，領仙官玉女七萬人，山周回二千里，在華州華陰縣，地肺山、女幾山為佐命，西域山、青城山、峨眉山、蟠塚山、戎山、西元吳山同佐理。北嶽恒山，岳神安天王，領仙官玉女五萬人，山周回二千里，在鎮州河傍，抱犢山為佐命，元隴山、崆峒山、洛陽山為佐理。”

東嶽泰山

　　在我國著名的道教聖地“三山五嶽”之中，泰山為“五嶽獨尊”，素有“天下名山第一”的美譽。它位於山東省泰安縣。泰山在五嶽中雖不是最高最大的山嶽，但因地處華北大平原，雄峻高大，且是中國古代文明的重要發源地之一，齊魯文化的中心，因此，大自然的造化和齊魯文化的哺育，使泰山聲名遠播，並享有“五嶽獨尊”、“名山之祖”的地位。

西嶽華山

　　華山位於陝西省華陰縣。它雄據秦、晉、豫三省，為東西交通之咽喉，古城長安、洛陽之中樞，因險而名，因仙而靈。其山形峻拔，壁立千仞，南峰落雁、西峰蓮花、中峰玉女、東峰朝陽、北峰雲台，氣勢磅礡，更以雄奇高險著稱於世。山腰雲纏霧罩，山上殿宇瓊台掩映于奇峰之間，與奇松洞穴相輝映，山谷清泉潺潺，滋潤靈芝仙草。因此，華山自古就是道教的神仙洞府，是十大洞天和三十六小洞天之一。

中嶽嵩山

　　嵩山，古稱外方山、崇山、嵩高山。位於河南省鄭州西南90公里的登封縣內。其神韻主要體現在它的博大與豐腴，包容滋養世間萬物。同時，它也是儒家中土之德的象徵。歷代以來，中嶽已成為儒道釋並存的名山。

南嶽衡山

　　衡山，位於湖南省衡山縣。漢代時曾以安徽潛山縣天柱山（又名霍山）為南嶽，隋以後改衡山為南嶽，但在道教中，霍山和衡山都是神仙居住遊憩的洞天福地。對衡山的崇拜與祭祀起源甚古。《書經》載帝舜五月南巡至衡山，如祀泰山禮以祭南嶽。其後秦始皇、漢武帝、魏文帝及歷代帝王，多沿襲古制，以大禮祭之，並屢加敕封。

北嶽恒山

　　恒山，又名“太恒山”、“元嶽”、“常山”。位於山西省渾源縣城南。相傳古代舜帝巡狩至恒山，封為“北嶽”，為北國萬山之宗主主峰天峰嶺，海拔2017米，其高度僅次於西嶽華山。但歷史上曾出現兩處，一是山西渾源的北嶽，一是河北曲陽的北嶽，明末清初才正式以渾源常山為北嶽。

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漢代以前對五嶽的稱法不一，直到漢宣宗神爵元年（公元六一年）頒布詔書，才確定以泰山、嵩山、天柱山、華山和恆山為五嶽。後來，隋文帝改南嶽為衡山，之後始成定制。
根據記載，五嶽最早見於秦漢時期古籍「爾雅．釋山」，五嶽是古代帝王封禪祭天之處。封禪名山，實際上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的產物。第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。

其後漢武帝巡遊四方，遍祭五嶽，奠定五嶽封禪制度的基礎。漢宣帝正式命名今河南嵩山為中岳，山東泰山為東嶽，安徽天柱山為南嶽，陝西華山為西嶽，河北恆山（曲陽西北）為北嶽，形成五嶽同祭制度。

隋文帝楊堅統一中國後，確定今湖南衡山為南嶽，其後歷代相沿不變。明代又改山西渾源恆山為北嶽，但因路遠難行，仍在河北曲陽行望祀遙祭之禮。清順治十七年，才移祀至山西渾源，最終使流傳至今的五嶽名山形成定制。

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