沒有佛學根基的基礎，能直接學習禪坐嗎?會不會走火入魔??或者還是要有佛學基礎???
2006-04-25 18:09:40 · 13 個解答 · 發問者 非無非有 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
善知識
關於你的問題在下簡單回答
沒有佛學根基的基礎，能直接學習禪坐嗎?
答：這是可以的，只是你未必就能真的到禪的地步，最多是靜坐吧！
禪定是要下功夫練習的，建議看看之前很多大德提出關於禪定的問題解答。
會不會走火入魔??
答：魔從何處來，魔是從心裡來的，當你不瞭解佛陀的教義之前，你會對於幻覺或恐懼等等現象生出感應，這都是著魔，正如第一個回答，當你多聽聞有德的上人或法師講述經文佛法，認識真實佛法就能減少心中的『魔』出現的機會。
或者還是要有佛學基礎???
答：靜坐不需要多深入的佛學常識，這只是將情緒放輕鬆的方法，但是如果你會開始在靜坐時做觀想或思考的行為時，建議還是要有正確的佛法基礎，這樣會讓你有真正的益處和體悟。
願法喜充滿
南無藥師琉璃光如來
2006-04-25 19:48:01 · answer #1 · answered by 東正旅行 啟明星下的十字路口 6 · 0⤊ 0⤋
請參考
楞嚴經
http://book.bfnn.org/article_09.htm
阿彌陀佛
2006-05-09 12:20:32 · answer #2 · answered by 落葉歸根 3 · 0⤊ 0⤋
我也是初學者^^
你可以先去看(認識佛教)這本書^^
先明白知道為什麼我要當佛弟子!
一開始我是從長輩哪裡學習
先弭平我對佛教的疑惑
起不退轉心~我還是有偷懶^^||
開始念經、抄寫經文、有時打坐(唸阿彌陀佛)。
我是覺得不要想太多
想打坐就打坐，累了或心無法定下
就起來...太勉強反而不好^^
我是一邊打坐一邊唸佛號
也可以去下載一些佛曲音樂
打坐時放來聽跟著唸也比較能定下心來^^
會不會走火入魔??--->還是這句不要想太多^^
修行本來就有障礙的!!
自覺拙笨~~
所以太深奧的經文不碰~專心唸阿彌陀佛
適能力所為，盡心就好了
2006-04-29 04:20:56 補充：
Shin Hye Sung
說這一段~~同感^^
真的是基本也是最困難的>"<
(佈施)不一定要給錢給物品,例如你功課好知識足,有人問你問題,你很認真的告訴他,不要怕說講出來懂的人變多,你不能一枝獨秀...
(持戒)請參考佛教的戒律...不多說了
(忍辱)修自身脾氣,貪心+恐懼+忿怒等...
順其自然，才不會退轉
因緣到~~自然就知道該怎麼做了^^
2006-04-29 00:20:34 · answer #3 · answered by alice 2 · 0⤊ 0⤋
各位大德先進說的都不錯! 請別忘記諸位都是為了讓心靈更好才來此教導後進 後生晚輩們請 諸位厚德先進們別筆吵 謝謝了 多有得罪 請見諒 不然只好來世報^^"
2006-04-27 15:14:33 · answer #4 · answered by xk 2 · 0⤊ 0⤋
為什麼想打坐？
2006-04-27 14:23:21 · answer #5 · answered by AAA 5 · 0⤊ 0⤋
禪坐並不會讓你走火入魔，也並不一定要有基礎才能，如果你想禪坐的話，在家裡就可以安靜的坐下來打坐，禪坐的時候不要去想任何其他的事情，只要安靜的閉上眼睛就可以了。
2006-04-26 12:37:25 · answer #6 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
標題：如何避免『修道著魔』 修道者（包括學佛禪坐或其他外道禪坐 ）最懼怕的是『證道』不成反『著魔』。所謂著魔，廣義言之，可分為（1）死魔（2）陰魔（3）煩惱魔（4）天魔。而此著魔則專指（2）之首楞嚴經的『五十陰魔』和（3）之煩惱魔兩類。前者是指色、受、想、行、識五蘊，各有十種魔。色蘊是指我們的肉體和肉體所處的環境，其餘四蘊則屬於心理活動，以及流轉於生死之間的精神主體。而後者是指我們的心理活動失去平衡與自主的控制。魔境的象狀，種類甚繁。或忽患疾病，或災禍橫來，或身心不寧，或慾念轉盛，或突生邪解，或精神發狂，或邪緣來誘，或遇恐怖境、、、、等。 這些魔境發生原因約有：（1）戒行不貞，魔乘其便；（2）沒有明師當場指導，突發事故；（3）用功未得其法，發生狀況；（4）宿業所感，引發惡緣；（5）從自己的『識心』之中，激發而出的幻象；（6）冤家鬼神，前來擾害；（7）動機不正，貪求神通。 修道者若遇此等境界，必須勇敢沉著，如法渡過難關，萬不可心慌意亂，退步不前，作魔俘虜，更應深信我今既為佛子，奉持佛法，佛法的神通妙用，無堅不破，無障不消，區區魔事，豈能礙我修道？又若能堅定道心，魔今相害，我正好將此幻有假身，布施給他，迴向大菩提道！而避免著魔之法有下列幾種： （一） 須要平時持戒清白。如果稍為疏忽，龍天護法遠離，冤家鬼神將乘其便。 （二） 須要為了脫生死方學道，而非專求神通。蓋只要能明心見性，神通不請自來。 （三） 須要立定為法犧牲，誓死不渝的大志。不要隨便退失道心，否則將全功盡棄，仍然輪迴六道，實為可憐憫者。 （四） 須要痛懺宿業，發大道心。所謂『眾罪如霜露，慧日能消除，若欲懺悔者，端坐念實相』。 （五） 須要有明師在場指導，不要私自亂修。 （六） 在發現有異狀時，暫把功夫放緩一些，採取所謂『退一步，進兩步』的方法。 （七） 須要以『理』照破魔關，即悟《金剛經》所謂『凡所有相，皆是虛妄』，用『知幻即離，離幻即覺』的真慧，除去迷情，掃蕩魔軍。 （八） 常持『楞嚴咒』，因為持誦此咒，不但可以消災滅罪，增長福慧，而且可以足致身心清淨，解脫生死煩惱，速證無上菩提，至於鎮伏鬼神，破除魔難，猶其餘事而已。 總而言之，不論學佛的禪修或外道的禪修，如果沒有明師的指導，或持戒不貞、或修持不如法，都很容易『著魔』，不如『持名念佛』之穩當。何以故？蓋如『阿彌陀經』所開示：若有善男子善女人，聞是經受持者（即執持 阿彌陀佛名號），及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故不論平常的念佛，或是打『佛七』的念佛；又不論是經行念佛，站立念佛，或是『盤坐』念佛，皆有 阿彌陀佛與十方諸佛之護念，決定不會有『著魔』之虞。況且依大乘經典開示：念一句『阿彌陀佛』聖號，可以消除八十億劫生死之罪業。如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者（《金剛經』有此開示），故此開示是真實不虛。所以『念佛法門』乃是三根普被，利鈍全收，安全可靠，徑中之徑之『成佛法門』，願與諸仁者共勉之。Thursday, April 19, 2001
2006-04-26 09:12:04 · answer #7 · answered by 果前 7 · 0⤊ 0⤋
最好是有人指導
因為這是一個您完全陌生的領域...
若獨自就打起坐來..想必定有許多疑問會產生...
要坐也坐的不好...
至於要不要有佛學基礎
就看您的動機為何
有許多養生的人也會學跟宗教無關的靜坐
但也都是有人帶領的
2006-04-25 20:50:51 · answer #8 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
沒有佛學根基的基礎，能直接學習禪坐嗎?
>>能!!
為什麼?
>>你就當做是一種打坐的姿勢而已!(但不知氣血運行方法,久坐反而更傷身體)
會不會走火入魔?
>>會!!
為什麼?
>>因為你打坐是為了修行修道而坐,而不是像練功(內力吐納)而坐,這樣非但沒有修行的成果...反而會害了你本身!坐了半天沒什麼異動也就算了...萬一你坐了有什麼靈感靈動,豈不害你走火入魔?
或者還是要有佛學基礎?
>>要!!
為什麼?
>>觀音菩薩對眾生開導修行的6個法門(6字大明咒真意),分別為~持戒~忍辱~精進~禪定~智慧,前面三樣是從生活中做起,這才是真正修行(修正行為身體力行),不是說念念經打打坐就能有什麼境界的...
所以說如果你有心向佛法學習,就應該從基本做起...
(佈施)不一定要給錢給物品,例如你功課好知識足,有人問你問題,你很認真的告訴他,不要怕說講出來懂的人變多,你不能一枝獨秀...
(持戒)請參考佛教的戒律...不多說了
(忍辱)修自身脾氣,貪心+恐懼+忿怒等...
以上你都做的很好...也就不需要禪定(打坐)了,真正身體力行的修行,搞不好菩薩還會親自加持你...增長你智慧,這比你什麼都不做,只會念經打坐要有用多了...
佛教修行為了什麼?就是為了四訓之中(生老病死+因果輪回)的大智慧,這些都是要平日的行為中修行起的,我不信這世上有人什麼都不做,只知道念經打坐,這樣就可以有大智慧的...
另外你會想打坐禪定,有可能是被誤導了,打坐(松果體靈力+神通),這個是真的!!如果你真正打坐到控制氣血去激發腦中松果體能量,可能真的有所謂神通之類的,但這又怎麼樣呢?一個人如果沒有從基礎修行做起,然後修成正道大法,只靠打坐運行氣血激發超能力...這樣子很可能會亂世...
2006-04-25 19:21:33 · answer #9 · answered by Shin Hye Sung 5 · 0⤊ 0⤋
能啊！
你絕對決對不會走火入魔！
因為我爸也是佛教，只要不要信 "密教" 就好了！！
2006-04-25 18:19:38 · answer #10 · answered by 碗粿 2 · 0⤊ 0⤋