中國的煉丹術,起始於什麼時候,當時煉出的丹是什麼成份?

Question

中國的煉丹術,起始於什麼時候,當時煉出的丹是什麼成份? 是氧化汞嗎?

Answer 1

煉丹術

　　我國古代對物態變化最有研究者，是漢代以後的煉丹家，初期是為了長生不老藥，後來則是為了製取黃金，長年累月地將各種物質、藥物拿來加熱、冷卻……

　

　　據記載，煉丹分「火法」與「水法」兩種。

「火法」包括：「段」，即長時間的高溫加熱

「煉」，即乾燥物質的加熱

「炙」，即局部烘

「熔」，即加熱溶解

「抽」，即蒸餾

「飛」，即昇華

「伏」，即加熱使藥物變性

「水法」包括：「化」，即溶解

「淋」，即用水溶解固體的一部份

「封」，即封閉反應物，並長時間靜置

「煮」，物質在大量熱水中加熱

「熬」，即在水中長時間加熱

「養」，即長時間低溫加熱

「澆」，即傾出溶液，讓它冷卻

「漬」，即用冷水在容器外部降溫

　　此外尚有「釀」、「點」以及過濾、在結晶等方法，但可惜的是，煉丹家在煉製的過程中並無有系統紀錄物質變化的狀況，使大量寶貴的知識流失。

　
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　　中國古代的金丹術早期著作，實際上也是世界上最早期的著作。現保存至今者，大部分都收藏在【道藏】裏。著作有一兩百種，其中有些很詳細，但也有空洞不實。茲由【道藏】一書，列舉常見之金丹書著作：

　

書 名　　　　　　　　　 著 者　　　　 　　　年 代
周易參同契　　　　　　 魏伯陽　　　　　　　 西元二世紀初
抱朴子　　　　　　　　 葛洪　　　　　　　　 西元317年
太清石壁記　　　　　　 楚澤先生　　　　　　 760~763
玉洞大神丹砂　　　　　 張果　　　　　　　　 8世紀中期
黃帝九頂神丹　　　 　　　　　　　　　　　　 中唐以後
丹房鏡源　　　　　　 獨孤滔　　　　　　　　 10~11世紀
丹房須知　　　　　　 吳　　　　　　　　　　 1163
金華沖碧丹經　　　　 白玉蟾或　　　　　　　 1225
秘旨　　　　　　　　 孟煦 　
感氣十六轉金丹　　 　 宋
諸家神品丹法　　　　 孟要甫
九還金丹妙訣　　　　 陳少微

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常見煉丹金屬

汞


　　漢初【淮南萬畢術】有「丹砂為鴻」，漢末【說文】有「鴻，丹砂所化為水銀也」之記載，但說的最明確是葛鴻的【抱朴子】：「丹砂燒之成水銀，水銀積變又成丹砂。」


　　在唐宋煉丹書裏，提到汞硫化成丹砂之記載不少，如陳少微的【九還金丹妙訣】所記。

　　汞一斤，硫磺三兩，先搗研為粉，致於瓷瓶中，下著為火，繼續下汞，急手研之，令為青砂(青灰色粉末狀的硫化汞)。後將入瓷瓶中，其瓶子可受一升，以黃泥土緊泥其瓶中外，可厚三分，以蓋合之緊密，固濟，置之爐中。用碳一斤於外而養之三日，瓶四面長(即常)須有一斤炭。三日後便以武火燒之。可用十斤炭分為兩分，每一上炭五斤，燒其瓶子，忽有青焰透出，即以稀泥塗之，莫令焰出。炭盡為候，候寒開之，其汞則化為紫砂，分毫無欠。

　　如此詳細之記載，可見當時煉丹術以達一個很高的水準。

　　汞的另一個特性，就是能與金屬產生「汞齊」，即汞的合金，而汞齊蒸去汞，又可重得原金屬。陶弘景說：「水銀……能消化金、銀使成泥，人以鍍物是也。」這裡所謂鍍物，即將貴金屬汞齊塗在欲鍍物上，再以火蒸去汞，則貴金屬就鍍在物體上，這是電鍍法發明前，鍍金所用的方法。

Answer 2

引言
儘管理、氣、數的原理應用在煉丹術上或者比應用在天文學上較為隱晦和難以捉摸，但中國的煉丹術家憑著他們對陰陽五行和數的知識，嘗試把銅、鉛等金屬煉成黃金，以求達到長生不老的目的。《參同契五相類祕要》是一部重要的煉丹理論書籍，它的開端便有下列一個表:
陽 一 二 三 四 五
水 火 木 金 土
陰 六 七 八 九 十

這個表對於陰陽、五行和數字的分配，與“河圖”是一致的(參考本書第一篇)，可見理、氣、數的原理和煉丹術有密切的關係。煉丹失敗固然可以歸咎於煉丹過程的疏忽，但也可以歸咎於命運，而命運就是數的另一面。因此，一個人必須命中註定與仙有緣才能煉成金丹，否則必定失敗。

煉丹術的起源
中國煉丹術的發明源自古代神話傳說中的長生不老的觀念。如后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃後便飛奔到月宮，成為月中仙子。我們沒有確切的紀錄知道古代的服藥者吃甚麼丹藥以求長生，但若根據晉人編纂的《列仙傳》，他們所服食的包括丹砂、雲母、玉、代赭石、石、松子、桂等未經製煉的礦物和植物。右圖為煉丹壇圖。
“騶衍”此方術已於戰國時萌芽，秦始皇、漢武帝亦好神仙和長生之說。諸方士如李少君、欒大等在朝廷服務，武帝時劉安也是著名的煉金丹人物，其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黃等藥物。至景帝煉金風氣流行，西漢末的王莽也喜神仙思想和煉丹術。另外，道教亦與煉丹術扯上關係，道教創辦者張陵亦被稱精通此術。
東漢前煉丹術有兩個不同傳統:一是致力尋找長生不老藥；二則試造黃金。東漢時兩個傳統匯合為一，煉丹術家嘗製長生不老藥，而促成兩個傳統結合的因素實與醫藥發展有關，因此許多著名煉丹家如葛洪、陶弘景等同時是大醫藥家。葛洪對煉丹術和早期的化學貢獻保留在《抱朴子內篇》內，紀錄了許多長生不老藥(如太清丹、金液)及它們的製煉方法。
以上是一種流傳已久的信仰，更指出凡人也能脫胎換骨成神仙，此變形可用陰陽五行的理論作解釋。
中國煉丹術的黃金時代
葛洪時代後長生不老藥的故事繼續吸引了許多皇帝，如此魏道武帝拓跋珪於京師設仙坊鍊藥，太武帝拓跋燾召韋文秀問方士金丹之事和命人入山訪仙，徐謇採營煉丹為孝文帝製金丹，實現“延年法”等。右圖為(丹房須知)所載火爐。

後晉末至晚唐期間中國煉丹術進入黃金時代。著名煉丹術家、醫藥家和藥物學家貢獻至極，他曾為梁武帝蕭衍煉丹，傳有《道藏》中《三十六水法》的書，對研究化學中以水為媒介的無機反應頗有幫助。與此同時，煉丹術家楚澤編訂了蘇元明的著作《太清石壁記》，記載了各種丹藥的成份和煉製方法，如九鼎丹法，蘇在“金英丹方”中也解釋當時化學家所用的隱名。
許多皇帝因服食丹藥中毒身亡，如晉哀帝、唐憲宗、唐穆宗等，因此許多專家均提出方術丹藥不可盡信的警告。如金英丹含水銀和砷，含有毒素，但中國人仍堅持煉丹，因不是所有丹藥都是有毒的，有人亦以金丹毒為戒，改用其他方法追求長生，而且中國人“以毒攻毒”的觀念在現代醫學上是成立的。

唐宋兩代的煉丹術
唐初上自帝王，下至士大夫已深受煉丹術所影響。當時的專家認為服食丹藥前應強身健體，相信人若克服了其引起的副作用後便對其益處有所反應。

孫思遜與葛、陶是中國史上出名的大煉丹術家和大醫學家，其著作《太清丹經要訣》列出十八種秘方、十四種不老藥如“小還丹”(用一斤水銀、四兩硫磺、三兩丹砂、四兩犀角及三兩麝香，搗碎後合成丸狀)。席文(Nathan Sivin)曾譯註其書，並指出其許多特點。唐代也以煉丹術理論的發展著稱。玄宗時已有一個煉丹術理論成立。對中國煉丹術家來說，作出反應的相反跡象的物質必屬同一類，此理論在《參同契五相類祕要》中清楚表達出來，並得出一個化學類目
　
唐代著名詩人的作品中亦可看到有關煉丹術的詩篇，如李白、白居易、孟浩然、柳宗元等。右圖為'陽武火'圖。
由於中金丹毒的事件愈來愈多，中國煉丹術家引以為戒，並在九世紀作轉變，他們用大量的隱名以確保煉丹祕術為他們同業專有。梅彪的《石藥爾雅》面世後，為數不少的簡編相繼出版，這時代亦標誌了煉丹術黃金時代的結束，有人提出以植物藥物和礦物、金屬並用；而煉丹家亦為安全起見採用內丹法，因此唐末後內丹派和外丹派並行發展。
五代時，獨孤滔將唐代的《丹房鏡源》重新修訂成《丹方鑑源》，將之整理分類，又增加由波斯運到中國的石麒麟碣和鹽綠等。至宋代時《道藏》於徽宗時刊印，稱《萬壽道藏》，惜後來受戰火摧殘，至元代又被蒙古人毀壞，後明代人刊《正統道藏》及《萬曆續道藏》。此書對研究中國煉丹術史極為重要，因它是現存大量中國煉丹術典籍的唯一來源。
2.中國煉丹術的衰落
在許多著名的金丹毒事例的陰影下，人們對服食仙丹藥這個最後階段愈來愈謹慎。儘管如此，他們對於人類能夠長生不老的信念仍然和前人一樣堅強。於是他們採取一個比較安全的途徑，希望藉著修煉內丹來達到長生不老的境界。因此，煉丹術的著作，尤其是魏伯陽的《參同契》，被內丹派和外丹派賦予各種不同的解釋，而內丹派的影響力愈來愈大，漸漸連《參同契》也被視為討論房中術的著作。所以到了宋代末年，中國煉丹術已走上了衰退的階段，後來元憲宗(蒙哥，公元一二五一年---公元一二五九年位)下令焚燒《道藏》，更加速了它的沒落。