如何禪定?請簡易教之!

Question

禪定是要靜坐就好還是有些口訣技巧呢?請舉一些實際的做法教之!

Answer 1

靜坐須知簡述
1.) 入坐前的準備
重點是身、心、息三者的調和。
調身是使身體放鬆、柔軟為原則，動作要慢。腳須平時就要練習。調心是念佛為主，心念的速度要慢。如念“南無阿彌陀佛”、“南無大慈大悲觀世音菩薩”等等。調息是力求一吸一呼要確實吸盡吐盡，也要慢。身、心、息三者須相互配合，以達到身心舒暢的狀態。

2.) 入坐
坐的姿勢，有雙盤、單盤、散盤。以雙盤為佳，單盤次之。
止觀的方式，以自己適合的所緣來操作，或數息，或念佛……，注意的位置有鼻口之間、心窩、丹田等等，正常所緣的位置是不更動的，但在禪相現前時，可依需要做調整。
要注意的是不管所緣是什麼皆要知其是心所造的，是用心掌握的，非關相的問題。不是頭去觀想是用心。
五蓋現前（貪、瞋、昏沉、掉舉、疑）、四大（火、水、風、地）現前，皆是初級禪修者所會遇到的課題。

3.) 起坐前的準備
動心念要起坐時，則在所緣處動心念佛，慢慢將意念往心窩、丹田處，意將全身的氣息下降，以免上火（一般是正常的狀態）。若有禪相現前時，則另有方法操作。

4.) 起坐後的事項
摩擦雙手發熱，按摩眼部，然後由頭部開始到腳部結束的按摩，是非常重要的程序，將其濁氣排出，身體才會健康，最後要起坐前將意念放至田丹處全身放鬆，再起坐。

以上是我在依止的師父處所學的靜坐的次第流程（簡述）。僅供參考～

＊若要禪修最好能依止有禪修經驗的禪師學習，才不會造成不良的後果。
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＊再一次提醒，禪修的修行會遇到很多的情形，
　需要跟有經驗的禪師來做練習，自己坐會容易有【禪病】。
　依初學者來說，想要【有魔來亂】是不太可能，一般是【心魔】比較多。
　（建議要學禪修的行者，可研究楞嚴經。）

～～南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛～～

Answer 2

因為每人的個性不同, 禪定的方式太多了.

如果真心要學禪定, 請去請教具格的上師, 指點適合你自己的禪定修習方式. 別在這裡問.

Answer 3

禪的行法分為有小乘與大乘：小乘禪以數息法為行法：大乘禪以參話頭行法為代表：華嚴禪以法界三觀為行法。
小乘禪的數息法以六妙門為代表，一、數法：二、隨法：三、止法：四觀法：五、環法：六、淨法：。
一、數法：息入息出的終點數一，次第至十，一再循環即是。此是呼吸的運作。心法最重要的是【看住息入息出，不讓它須臾走失。
二、隨法：息入的終點數一、息出的終點數二。此不再次第至十，僅一、二循環即是。心法同數法。
三、止法：以身中的一點，息入息出止於此，如風口或丹田，此法才真正進入行法。此時息會增長，有可能一天只呼吸一次．這有點象道家所講小通天的狀況。
以上三法是此是呼吸的運作，最重要的是心法的運作。．
四、觀法：息入息出轉化為化境，一再凝具此化境。此法必須有發大願，化境才能轉化成觀境。
五、環法：將化境成所觀境確立，如此觀境清清楚楚。
六、淨法：此時能觀所觀圓滿，入「心一淨性」初禪定的境界。
由此可精進入二三四禪，也可以透過無漏智，橫出三界，了生死，成佛。

大乘禪以參話頭行法為代表：例如「此是普賢行、此是普賢境」：一再深入，就能從語言文字，進入到法義中，進而入本體，所謂的三玄中。此三玄各有三個次第，暫略。是為入佛體性、開智慧、起普賢大願，入不思議解脫境界、圓滿法界，入佛陀一真法界。

華嚴禪以法界三觀為行法：
一、真空絕相止、真空絕相觀。此略四句：
（一）會色歸空。（二）明空即色。（三）空色無礙。（四）泯絕無寄觀。
二、理事無礙止、理事無礙觀。此分為十門：
（一）理遍於事門。（二）事遍於理門。（三）依理成事門。
（四）事能顯理門。（五）以理奪事門。。（六）事能隱理門。（七）真理即事門。（八）事法即理門。（九）真理非事門。（十）事法非理門。
三、周遍含融止、周遍含融止：此是十玄門的修法，如
（一）同時具足相應門。（二）廣狹自在無礙門。（三）一多相容不同門。
（四）諸法相即自在門。（五）秘密隱顯具成門。。（六）微細相容安立門。（七）因陀羅網境界門。（八）託事顯法生解門。（九）十世隔法異成門。（十）主伴圓明具德門。
已上僅略中略又略。行法暫略。然而這些都是知識，佛法必須親自去運作。而且不能越界跳過，如上每項都要漸次完成，否則決不成就。雖然看起來有次第，事實上是一體圓融的．是謂一即一切、一切即一。

Answer 4

可以修止觀法門
請參考修習止觀坐禪法要講述 寶靜法師http://book.bfnn.org/books3/2074.htm
一方面修止觀一方面念佛
這是修行人畢生的功課