孔子對中華文化的重要性

Question

孔子對中華文化的影響有那些以及重要性
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Answer 1

中國文化的偉大，在於「以道德代宗教」，此精神始於周孔，在後兩千餘年來，從中國風教文化的影響上來說，孔子又遠大於周公。面對於現代社會宗教的混亂，孔子的宗教觀，值得我們省思，孔子並沒有否定鬼神的存在，只在乎「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」。「敬鬼神」即代表尊天、敬祖、崇德報功。有宗教的精神在內，但「遠之」，又意味著人文理性的覺醒，可以不靠鬼神之外力來約束人心，勢必人類要有相當的道德自覺，如同孔子一般，要先做到自我修養的功夫。比喻來說，人文修養如同腳踏車的前後輪，當還不會騎腳踏車時，常會在後輪兩側裝上一對小車輪，這對小車輪，用來輔助腳踏車順利前進，小車輪代表著鬼神的外加力量。這樣的宗教，可定名之曰「人文宗教」。如此，方能像孔子所說的「敬鬼神而遠之」。若沒有孔子的仁心道德修養，則必須先藉助鬼神的宗教力量來誘導人向善。
「敬鬼神而遠之」這句話，關乎「宗教」與「道德」兩個問題，如同梁漱溟先生所言：「宗教、道德二者，對個人，都是要人向上遷善；然而宗教之生效快，而且力大，並且不易失墜。對社會，亦是這樣。二者都能為人群形成好的風紀秩序，其間收效之難易，簡直不可以相比，這就因為宗教本是一個方法，而道德則否。宗教如前所分析，是一種對於外力的假借，而此外力實在就是自己。它比道德多一個彎，而神妙奇效即在此。」（《中國文化要義》第六章〈以道德代宗教〉）梁先生這番話，正是「儒宗正道」要彰顯的精神，藉由宗教的力量、宗教的方法，讓人務趨道德的自覺，一旦道德自覺，宗教的層次便相對地不是那麼重要了。以道德代替宗教，乃是以道德為主體，到了這個境界，方才是孔子所說的「敬鬼神而遠之」的真義！就比喻來說，這時小車輪可以抬起來，而無須再依靠它了！
這樣的處境，其實類似孔夫子當時所面臨的時代問題；周公制禮作樂，國家安治太平，然而到了周朝末年，禮樂僵化，徒具形式，而失去了本質的內涵意義。以現代的社會來說，禮樂即是一套供國家社會依循的道德規範標準，食衣住行育樂各有準則，則人們生活方能「富而好禮」。若人們所行所為，皆有廉恥的規範，各司其職，各安其位，方能建立穩定中求發展的國家。現代的社會，禮樂不只是僵化，實乃所存無幾，不受到人們的重視，僅有一些宗教性的團體，重視道德心靈文化，但卻又往往陷落於宗教別派的紛爭，窠臼觀念的框架，導致實質的道德教化，受到了曲解。孔子學說以「仁」為主體，簡單地說，「仁」就是我們道德性的主體，孔子周遊列國，就是欲再次彰顯本性的道德良知，藉此來化解人心陷落所產生的各種社會亂象。
「儒宗正道」嚴格說來非屬宗教，所行的志業，只在引導人類恢復人性道德的本來面目而已，道德良知，人自有之，又何須藉助宗教科儀的外力？只因人陷落在花花世界之中，本性受到塵勞慾望的遮蔽，如同孟子所說，「學問之道無他，求其放心而已矣。」。我們成長學習的人生，只在找回失落的本心而已，此心「求則得之，捨則失之。」。「求」良知的動力，有的人可以自發而自覺，有的人卻需要藉助宗教勸善的誘發外力，來啟迪良知，找回失落的心。
儒宗正道的使命，在於點示人生真諦，直指人心，不立文字，教外別傳，不在五教之內，卻也融通自在。進入了求道、修道的領域，只是人們自覺地修身養性的開端，成聖的道路須追尋歷代聖人的腳步，依自己的因緣、根器，選擇適合自己的修行方法，來做心性修養的功夫。
因此，「儒宗正道」走的是「以道德代宗教」的道路，不管是宗教人士、非宗教人士,，都應該明白本性之道德良知，更應該瞭解儒宗正道，問心無愧地去走自己該走的路。儒宗正道是一個道德的志業，而不是一個宗教的事業。儒宗正道是一個學習如何安身立命的杏壇，而不是一個拿香跟著拜的廟院。一旦瞭解了儒宗正道，求得生命的依歸，當這個「仁」被喚醒，使人人皆行君子之道，則士農工商可各安其位。若有個人的宗教信仰，亦可繼續保有原有的宗教認知，選擇自我薰習成長的場域，繼續漸修，來成就自己，皆得無礙而自在。故藉此呼籲各宗教界人士，莫誤以為儒宗正道，為新興宗教而起教爭。
儒宗正道孕育於中華，繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈道統相傳，文化淵遠流長。中華文化以儒、道思想為中心，因應時空遷移、社會風俗變遷，以歷代聖賢心法的禮義教化，陶冶現代人的道德心靈。新世紀的修道觀，不再是盲目地崇拜，也不是以新奇怪誕的異類學說，來引人入迷。修道之貴，在於明心見性，徹悟生命的實相，這個世界上，沒有速成之道，只有朝乾夕悌、日新又新的修德功夫，成聖成賢由此，別無捷徑。故而重塑二十一世紀的新修道觀，以「儒宗正道」之名，再次正名而驗證其身，務使人人皆能明道而修道，挽轉現代迷失的人心。
古聖先賢觀天象地，知天地陰陽之道，人有與天地同貴者，聖賢皆重視心性的修養功夫。孟子說的最清楚：「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」（〈盡心上〉）人要求「富貴顯達」，不如先求「安身立命」，儒宗正道是平實的教化法門，立世為人，修道只在人道之成，人道則從修身養性做起。