心經「行～多『時』」指「同時剎那的永恆涵義」嗎

Question

心經「行～多『時』」指「同時剎那的永恆涵義」嗎？
提問說明如下，若有不盡清楚之處懇請告知，感恩喔。

＝《般若波羅密多心經》＝＝＝＝＝＝
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觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
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此「行深般若波羅蜜多『時』」的『時』，
與「『照見』五蘊皆空」的『照見』其間有何關係？

此『時』與『照見』是否為「同時剎那永恆的、涵蓋超越一切的」呢？
此『時』與『照見』二詞是否具有「超越一切的『永恆涵義』」之意？

懇請各位前輩大德指導開示。感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。

再次感恩各位前輩大德。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

感恩前輩【真誠二致】大德菩薩的指導教誨。感恩喔。阿彌陀佛。
不才的確是「太偏執」了。不才當自我好好反省一番。阿彌陀佛。
感恩學習路上有大德菩薩時時督導教誨。實在感恩喔。阿彌陀佛。

再次感恩前輩大德菩薩。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

ईअम्ह्अन्उओ大德！阿彌陀佛～～

我就以楞嚴經中的【奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。】
來解釋心經中的【行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。】
【行深般若波羅蜜多】＝【用諸如來毗婆舍那（慧觀）】
【時】＝【奢摩他中（定中）】，也有【等持】的意思在。
【照見五蘊皆空】＝止觀雙運、定慧等持的【如實修】。
【清淨修證】＝止觀雙運、定慧等持的【如實修】。

而我得到的重點是【如實修】才能度【一切苦厄】、才能【漸次深入】。

心經從【一切苦厄】後的內容，是在驗證【照見五蘊皆空】後的證境。

破除【五蘊】的次第，及它的區隔，可參考【楞嚴經】第九、第十卷的內容。

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 2

原文白話：觀自在菩薩，他把平日所學的佛法，行解並進，以身試法，觀又止，止又觀，如同潛沈入海，逾深逾明；漸漸的，他進入了深觀，突然間，他領悟到了妙高峰上原來不許商量，啊！五蘊身心原來如此這般，並没有一個真實存在的我，就這麼簡單的發現，一切從來困擾身心的苦惱，當下就頓時不見了。

Answer 3

般若波羅蜜多心經是金剛般若波羅蜜經的濃縮，而金剛經是大般若經的濃縮。因此要先了解心經是在指什麼境界，心經已不是指眾生的凡夫心，心經是指實相的境界。
行深般若波羅蜜多時，指見佛性、自性、明心見性、見一心、見本來、見實相，而佛性是充滿十方三世的，既是一時也是無窮無盡，既是剎那也是永恆，亦是超越一切的、亦是不二法門。

2006-04-20 14:20:15 補充：
魔說之意是指他人所說，非是自已親修親証，而且心外求法皆是外道，一切教法皆是聽聞而來，對已而言，皆從外來~要求自已如實了悟，自修自肯！

2006-04-20 20:57:55 補充：
說得嚴重一點看得懂心經的人，已經很厲害了~

Answer 4

色即是空 空即是色

~時~即是空
~照見~即是空

諸法空相

版主 是否太著重~色~了?

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佛經中 有多少是佛說的?多少是魔說的?
........都是魔說的!