何謂史學、史識、史才、史德?

Question

一部好的歷史著作或好的歷史學家需要具備 史 學、史識、史才、史德 這四個條件。有誰能幫我解釋一下這四個條件的意義嗎?

可以請大家給我重點式的解答嗎?非常感謝喔^^

Answer 1

劉知幾要求史家有三長，才、識、學三長，缺一不可。史才--編撰史書的才力；指駕馭史料的能力；史學--指掌握豐富的歷史知識；史識--對於歷史的看法觀點。劉氏認為史學家應具備史才、史學、史識，尤以史識為要。----------------------------------章學誠--史家四長(除了史才、史學、史識之外還多了史德)史德--係指史學家之心術而言章學誠認為史德最為重要

Answer 2

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Answer 3

“史學三長”論，是劉知幾對於中國史學的偉大貢獻。他說：史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長；謂才也，學也，識也。夫有學無才，亦猶有良田百頃，黃金滿籝，而使愚者營生，終不能致於貨殖者矣。如有才而無學，亦猶思兼匠石，巧若公輸，而家無楩柟斧斤，終不果成其宮室者矣。猶須好是正直，善惡必書，使驕主賊臣，所以知懼，此則爲虎傅翼，善無可加，所向無敵者矣。脫苟非其才，不可叨居史任。自夐古已來，能應斯目者，罕見其人。［3］（《劉子玄傳》）
這裏的“三長”，“史才”是指駕馭史料的能力；“史學”是指掌握豐富的歷史知識。“才”與“學”的關係，正應了孔子的那句老話：“學而不思則罔，思而不學則殆。”三長中以“史識”最爲吃緊。而“史識”的核心則在於善惡必書的“直筆精神”。有了這種精神，那才真真是“爲虎傅翼，善無可加，所向無敵者”。所謂“善無可加”，那就是達到“至善”的境界了。知幾將“直筆”作爲“至善”的唯一確詁，可見實錄精神是《史通》的靈魂所在。而“直筆”、“實錄”，靠的是“猶須好是正直”的道德涵養，這實際上已經觸及到了史家的主體修養命題。它對於章學誠“史德說”的提出，其先導性的內涵是確乎存在的
學誠在劉知幾“才、學、識”史學三長之外又提出了“史德說”。學誠指出：

　　蓋欲爲良史者，當慎辨於天人之際，盡其天而不益以人也。盡其天而不益以人，雖未能至，苟允知之，亦足以稱著書者之心術矣。

　　“慎辨於天人之際”取言於司馬遷的“究天人之際”，但較之于馬遷的孤言片語，學誠之論具體、詳盡多了。這裏的“天”，既包括自然世界，同時也包括由“人”構成的“社會”。以此，學誠“天人之際”的“天”，即專指與“人”相對待的“社會”；而“天人之際”的“人”則指與“社會”相對待的“我”。放在《文史通義》的特殊語境下，這裏的“人”即專指史家。所謂“史德”，用學誠的話說就是“著述者之心術也”。這實質上也就是一個史學家應當培養什麽樣的“心術”，應當具備什麽樣的本體精神或自覺意識的問題。