看完”用佛法來剖析人生的文章的問題”，離開八識，器物不存在？

Question

我們學佛的都知道，這世界及生物是因緣和合而生，不自生，不它生亦不缺緣而生，也就是生物如果沒有上一代的肉體交配不會有下一代的肉體產生，我們這個肉體的存在是因為上一代的精血因緣和合而成，暫時假合，且每一個生物本身自有八識的功能，八識中的每一識要產生作用都需要多項因緣才能顯相，缺一則不能，世間的一切亦是如此，那麼問題一．這世界的一切是因八識而現(三界唯心，萬法唯識)，離開了八識功能是否就沒有這個世界？問題二．如果是唯識所現，那麼為什麼我死了，你們仍然在這個世界遊走？見相同的東西，聽相同的聲音，吃相同的東西，是因為造同業，所以自成一個相同的世界？問題三．這個無明大夢指的是個人的，還是眾生的？問題四．假設這個世界的成相是由阿賴耶識的輔助所成，那是不是這世界只是阿賴耶識中的世界，就如作夢時也會夢見生活的影象一樣？連接問題四的另一論點，世尊曾說過(忘記哪一部經了，知道的請提供好嗎^^)，一樣是水，六道眾生所見所覺都不同，人見水是水，鬼見水是血，天人見水是琉璃，那麼這世界的成相即是因個人業力而現，實相則是無相，現在即是大夢?請各位踴躍發言一起討論^^還沒看過有興趣的請前往閱讀 http://book.bfnn.org/books/0569.htm

給 vegtan2002
對執有執真的人來說，真的不可能，不過修行的確是要將這些事物一一的放下才能成，悟雖悟，但理悟與能不能不執又是不同的狀況，六祖壇經也指出，世人口說般若不行般若，終不能成就．

給 心樂
那也就是說，自知自行如幻如化，是自証，但世界還是一樣存在未証的人心中是吧？
如果來說，以自身為出發點說明世界是空無，實相無相是合理的，若以存在的事物說明他是空無，則不成理？
因事物因緣和合，身心覺知亦也是依因待緣而生，但非永遠不變，終究仍是如幻如化．

給仁者心樂
末學也在學佛初期研讀過一次，也有一點心得，不過現在在去看看，應該能有更深的體會，感謝您的好建議^^

Answer 1

問題一:是的，肉身是四大假合，環境是六塵緣影所成的，其實只要離了六識(眼耳鼻舌身意)這個世界就沒了，你要拿什麼東西來感覺這個世界的東西呀。沒了眼睛就看不到了，沒有耳朵你也就聽不到了，沒有身體的感覺東西對你來說就不存在了。
問題二:人走了是他自已的四大緣滅而已，別人的還在。是共業沒錯，人有共業所以感知相同的東西，而狗能聽見人聽不見的聲音，蝙蝠能用聲音來當作眼睛，
人的共業跟狗、蝙輻的不同。
問題三:無明大夢是指眾生的，不同的眾生感知的世界亦不相同，不過也都是無明所造成的。無明有分好幾種，無明全破之後那就成佛入第一義了，只有成佛之後才能全破無明，就連十地菩薩無明亦沒有破盡。
問題四:是的，金剛經文，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。六祖亦言菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。如果只是簡單的了解，四大本空、六塵亦幻，那麼我們的眼睛所看、耳朵所聽、心裏所想的，別人對我的輕視、侮辱都是假的都不是真的，那麼人生就會變的很不相同了，對不對。這只是一場夢而已，那麼自卑、痛苦、侮辱、無奈、全部都不是真的，哈哈！所以幹麼難過呀，幹麼過的不快樂呀。

2006-04-17 12:35:53 補充：
是的！佛成佛之後，了知了証世界非有，但是眾生依舊沉淪六道，無法自拔。實相無相是對有成就的人而言，但對我們的話是高不可及的，世果空無是要修行証得才有用，光空談教理佛理是算不得數的。譬如說您的朋友家裏對您的輕視或是侮辱，您能化空，不為以意不放在心上，這樣才有用的。修行本人的想法是要能落實在生活中，不能落實光空談並無實益。最後您說的因緣和合，這個您可以從楞嚴經中去參究，楞嚴經可以讓您了悟實相，了知何謂佛性。不過我也看了很多年，才稍微有點心得！

Answer 2

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Answer 3

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Answer 4

善知識∼通體舒暢豈止心樂

Answer 5

沒關係啦!只是意見交流!共同成長^^!也好對不了解的東西加以了解^^

Answer 6

213兄:
大哉問!
ㄚ佑~幫不上忙 慚愧之至
以下僅供參考
A1& A2:不相應 即不存在
A3:眾生
A4:對
(以上 有點心虛 又無法強力說明 請原諒 ㄚ佑的愚昧)