金剛經「～可以身相見如來不」此分當中兩句之關係

Question

金剛經般若波羅密經（第三十分）：

須菩提。於意云何。可以身相見如來不。
不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。
佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。

請教金剛經此分所言之：

1. 不可以身相得見如來。
2. 若見諸相非相。即見如來。

以上此二句之間有何關係呢？有沒有要相互呼應彰顯什麼呢？
懇請各位前輩大德指導開示。感恩。感恩喔。南無阿彌陀佛。

再次感恩各位前輩大德。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

抱歉喔。上述經文品分誤植。特此註明。阿彌陀佛。
此題目開題之「金剛經般若波羅密經（第三十分）」
特於此更正為「金剛經般若波羅密經（第五分）」！

實在抱歉。不才爲此誤植懺悔。感恩喔。阿彌陀佛。
不才懇請各位前輩大德見諒與海涵。南無阿彌陀佛。

再次感恩各位前輩大德。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

阿含經有一篇(一時找不到，明後天如找到，再把經文貼上來)
佛陀十大弟子之一的須菩提尊者，有「解空第一」美稱。有一次，佛陀到忉利天為佛母摩耶夫人說法，三個月後，佛陀重返人間，弟子們爭先恐後出去迎接佛陀。當時，在比丘尼中神通第一的蓮花色，運用神通，第一個搶先到佛陀面前說道：「佛陀，弟子蓮花色第一個來迎接聖駕，請接受弟子頂禮。」佛陀微笑答道：「蓮花色，你不是第一個迎接我的人。須菩提這時在耆闍崛山的石窟中觀察諸法的空性。見法的人，才能第一個見到佛陀。所以最先迎接我的是須菩提。」(以上見人見福報電子報)
當時須菩提本也要親自迎接世尊，但他思考：我所看到的是佛陀嗎？還是只是四大組合的色身，佛陀的法性是什麼.....深觀之後，他決定安坐觀諸法實相，所以佛陀說他是第一個見到佛陀的人。見諸相非相即見如來。
蓮花色為先見如來用盡方法，反而「不能以身相見如來」。
金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」

2006-04-20 23:31:51 補充：
增一阿含卷28聽法品第三十六-五http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t02/T02n0125.pdfP314/315http://ccms.ntu.edu.tw/~tsaiyt/htm/doc/h-2001-3.doc--------------------------------------------------

2006-04-20 23:33:11 補充：
補充片段一是時，優缽華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦尸池水側，聞已，便生此念：四部之眾、國王、大臣、國中人民，靡不往者。設我當以常法往者，此非其宜。我今當作轉輪聖王形容，往見世尊。是時，優缽華色比丘尼還隱其形，作轉輪聖王形，七寶具足。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、典藏寶，是謂七寶。

2006-04-20 23:34:07 補充：
補充片段二爾時，尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中，在一山側縫衣裳。是時，須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地，四部之眾靡不見者，我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時，尊者須菩提便捨縫衣之業，從坐起，右腳著地。是時，彼復作是念：此如來形，何者是世尊，為是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往見者復是地、水、火、風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造、無作。如世尊所說偈言：

2006-04-20 23:34:56 補充：
若欲禮佛者，及諸最勝者；陰持入諸種，皆悉觀無常。　曩昔過去佛，及以當來者；如今現在佛，此皆悉無常。 若欲禮佛者，過去及當來；說於現在中，當觀於空法。　若欲禮佛者，過去及當來；現在及諸佛，當計於無我。　此中無我、無命、無人、無造作，亦無形容有教、有授者，諸法皆悉空寂。何者是我？我者無主。我今歸命真法之聚。爾時，尊者須菩提還坐縫衣。

2006-04-20 23:36:05 補充：
是時，優缽華色比丘尼作轉輪聖王形，七寶導從至世尊所。是時，五國王遙見轉輪聖王來，歡喜踊躍，不能自勝，自相謂言：「甚奇！甚特！世間出二珍寶：如來、轉輪聖王。」爾時，世尊將數萬天人從須彌山頂來，至池水側。是時，世尊舉足蹈地，此三千大千世界六變震動。是時，化轉輪聖王漸漸至世尊所，諸小國王及人民之類各各避之。是時，化聖王覺知以近世尊，還復本形，作比丘尼禮世尊足。五王見已，各自稱怨，自相謂言：「我等今日極有所失，我等先應見如來，然今此比丘尼先見之。」

2006-04-20 23:37:23 補充：
是時，比丘尼至世尊所，頭面禮足，而白佛言：「我今禮最勝尊，今日先得覲省，我優缽花色比丘尼是如來弟子。」爾時，世尊與彼比丘尼而說偈言：「善業以先禮，最初無過者；空無解脫門，此是禮佛義。　若欲禮佛者，當來及過去；當觀空無法，此名禮佛義。」　(善業就是須菩提)

Answer 2

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Answer 6

1. 不可以身相得見如來。
不可以身相見如來，要即心既佛

2. 若見諸相非相。即見如來。
若見所有的相都是虛假，即見人人是如來

2006-04-17 00:09:42 補充：
不可以身生之相見如來，畏即心既佛

2006-04-17 00:10:13 補充：
不可以身生之相見如來，要即心既佛

Answer 7

不能以世俗之眼(觀點想法)來了悟佛法
萬法皆空(抱歉這裏不能多做解釋)所有看到的都不是永恆 .若懂這點,便是功德園滿

Answer 8

止，贈汝是言：斷我執，不染、不墮入色、受、想、行、識等等三千色界相法，即見如來。佛法無邊，但渡有緣人~

Answer 9

不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。

佛即法，可謂諸法實相，二而不二。現實生活中，一切有無常及恆常，都是一體不二，諸法實相能體認佛法，踐行佛法，開顯佛生命。表於日常生活中行住坐臥如說求道。

Answer 10

佛說：須菩提，你認為一般修行的人，能看見如來的形體嗎？須菩提回答說：世尊！不能見到如來的形體。原因是這裡所說的並非指形體，是法相。佛說：不但是我的形相是這樣的，凡是世間所有的相，也都是虛幻不實的。若是識破了諸相虛幻的迷惑，就可以顯現出如來法相了。 1.      不能以被迷惑住的眼見到如來的法相；2.      若是識破了諸相虛幻的迷惑，就可以顯現出如來法相了。 此兩句在說明迷悟所見之差別。