如何修行才能跳出輪迴而登極樂?希望有緣者,能予賜教!
2006-04-15 17:41:28 · 16 個解答 · 發問者 小曼 3 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
讀經
兩本經了然於心了幾乎就確定可以脫離了
1.無量壽經
2.楞嚴經
南無阿彌陀佛!!!
2006-04-20 18:52:13 · answer #1 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
不知道您在什麼的情況下問這個問題？
您問到了「人」的基本問題!人要何去何從？人要如何找出自己的高貴性？
在佛法天人宇宙觀的系統.劃分為三界，﹝欲界.色界.無色界﹞從五趣雜居地到非想非非想處地.有九地﹝三十三天﹞
在三界中的苦.集.滅.道下貪.瞋.癡.慢.疑等等的跟本煩惱共為八十八品。稱名為見惑.﹝煩惱障﹞八十八結使。
思惑.﹝所知障﹞八十一品。
也就是說自己斷惑證真中斷了多少品煩惱障.所知障，自己就暫住在第幾地。
如題所問!要跳出輪迴.必須斷所知障八十一品。
【請參究大藏經第三十冊中的瑜伽師地論】。
祝 智慧圓滿。敬請 指正!
2006-04-18 22:51:51 · answer #2 · answered by 簡簡單單 1 · 0⤊ 0⤋
阿彌陀佛的第十八願....
十八 設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法
阿彌陀佛四十八願
淨空法師講述
http://book.bfnn.org/books/0949.htm
2006-04-16 19:30:40 · answer #3 · answered by 王儷齡 3 · 0⤊ 0⤋
你覺得你在這裡可以求得答案?
2006-04-16 19:30:24 · answer #4 · answered by 嗯啊 1 · 0⤊ 0⤋
佛之行門簡言之有『禪、教、律、密、淨』，擴之八萬四千法，眾生根器不一，修何法均無不可。值此末法，似以念佛法門較為穩當。
只要『諸惡莫作，眾善奉行』，『真信、切願、力行』必可如所願跳出輪迴而登極樂。
2006-04-16 09:56:11 · answer #5 · answered by 蓮右 7 · 0⤊ 0⤋
現代的修行已經不用經典，亦無時空的限礙，只要上網︰把華嚴經合論讀誦或將離世間品看一遍．續能信、能解、能依法而行．就能證得佛陀的境界，這就是修行．何只跳出輪迴而已。所謂登極樂，是要到無為法的一真法界．千萬不要到由ΟΟ所創的有為世界．那有可能僅到忉利天而已。http://player12345.myweb.hinet.net/。
2006-04-16 13:52:36 補充：
華嚴經︰當起正直心．柔輭心．堪能心．調伏心．寂靜心．純善心．不雜心．無顧戀心．廣心．大心。又行十十善道︰遠離一切殺生、不畜刀杖．不懷怨恨．有慚有愧．仁恕具足．於一切眾生有命之者．常生利益慈念之心。
「不偷盜」，於自資財常知止足．於他慈恕不欲侵損．若物屬他，起他物想．終不於此而生盜心．乃至草木不與不取．何況其餘資生之具。「不邪淫」，於自妻知足．不求他妻．於他妻妾、他所護女，親族媒定，及為法所護．尚不生貪染之心．何況從事．況於非道。「不妄語」：常作實語、真語、時語．乃至夢中亦不忍作覆藏之語．無心欲作．何況故犯。「不兩舌」：於諸眾生無離間心．無惱害心．不將此語為破彼故而向彼說．不將彼語為破此故而向此說．未破者不令破．已破者不增長．不喜離間．不樂離間．不作離間語．不說離間語．若實不實。「性不惡口」：所謂毒害語．麤獷語．苦他語．令他瞋恨語．現前語．不現前語．鄙惡語．庸賤語．不可樂聞語．聞者不悅語．瞋忿語．如火燒心語．怨結語．熱惱語．不可愛語．不可樂語．能壞自身他身語。如是等語，皆悉捨離。常作潤澤語．柔輭語．悅意語．可樂聞語．聞者喜悅語．善入人心語．風雅典則語．多人愛樂語．多人悅樂語．身心踊悅語。「不綺語」：常樂思審語．時語．實語．義語．法語．順道理語．巧調伏語．隨時籌量決定語．乃至戲笑尚恆思審．何況故出散亂之言。「不貪欲」：於他財物．他所資用．不生貪心．不願不求。「離瞋恚」：菩薩於一切眾生，恆起慈心．利益心．哀愍心．歡喜心．和潤心．攝受心。永捨瞋恨願害熱惱．常思順行仁慈祐益。又「離邪見」：住於正道．不行占卜．不取惡戒．心見正直．無誑無諂．於佛法僧起決定信。如是護持十善業道．常無間斷．復作是念．一切眾生墮惡趣者．莫不皆以十不善業．是故我當自修正行．亦勸於他令修正行。
2006-04-16 09:52:36 · answer #6 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
妳會有這樣的疑問,可見有佛緣(姑且不論輕重).
每個人都有生命結束之時.據說死的時候,有好幾次諸佛薩會陸續前來攝受....
假設阿彌陀佛來接引妳,妳會接受,表示妳的佛緣重於其他.如果妳有其他掛罣,不論是啥,表示在妳的阿賴耶識裡該掛罣重於佛緣.如果掛罣妳的是冤親債主.有時候誠心誠意地說到了極樂世界再功德迴向給他,或許對方接受.如果掛罣是源於自己的執著,表示平時皈依佛的心還沒到程度.
忘了那位大師的座右銘是個"死"字,除了提醒自己世事無常,最重要的是時常問自己皈依佛的心夠不夠!?而我們也要注意多迴向功德給冤親債主.
2006-04-16 07:13:08 · answer #7 · answered by 宏 2 · 0⤊ 0⤋
既然想要登極樂，就什麼都別問！
謹守
「在世當作仁人、義人，老實念佛，求生西方」
深信淨土，誓死不退！
老實念佛，莫換題目！
2006-04-15 22:19:02 · answer #8 · answered by 從善如流 7 · 0⤊ 0⤋
真修實練....千里訪名師...萬里求口訣...
2006-04-15 19:18:00 · answer #9 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
信、願、行
所謂信.就是要相信有極樂世界
所謂願.就是要發願往生.也可說一定要去
所謂行.就是要做功德回向願生西方極樂淨土。諸如念經、禮拜、供養...等
2006-04-15 18:21:14 · answer #10 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋