請教「愛、取、有」當中的「愛」要如何才能不染著

Question

請教「愛、取、有」當中的「愛」要如何才能不染著呢？
上述「愛」是指什麼呢？是上述三者當中最難放下的嗎？
懇請各位前輩大德指導開示。感恩。感恩喔。阿彌陀佛。

再次感恩各位前輩大德。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

愛就是有情六道天生的七情六慾情慾會隨年齡而改變情慾會隨環境而變遷情慾會被時間所沖淡情慾會被貞烈所覆藏情慾會被勇士所折服情慾會被真理所撫慰情慾會隨心態而増減情慾會被物外所取代情慾不離原鄉之綿擁情慾將被佛心所消融 如何體悟佛心,才是學佛最重要的一著,唯有體悟佛心,行者才能超然物外,澈底脫胎換骨,不為物轉。

Answer 2

感恩前輩【ｋｃ】大德。感恩喔。阿彌陀佛。
是啊，天天見面啊。因為有各位大德菩薩呀。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

呵～呵～
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 3

因愛不愛而愛之，謂之【大愛】

當你學會不執著放下時才知【真愛】

2006-04-16 09:34:40 補充：
撐過傘的人就不要再執著曾經擁有的分別心了。
回頭記得送回愛心傘外，也不要忘了沿路設置些愛心傘站，佈施給下一位有緣人共用。

2006-04-17 00:34:06 補充：
佛性人人平等，眾生皆可成佛．

心存感恩的人，亦為眾人所愛．

慧心也感恩浩呆菩薩的【大愛】

Answer 4

十二因緣中的"愛"，指的是六根觸六塵所生的感覺就叫愛，也就是貪著。舉例而言：我在市場看(眼根)到一件漂亮的衣服(色塵)，我知道這件衣服很美麗(眼識)，(三事和合--眼根、色塵、眼識和在一起為眼觸)，我心理生起了喜歡、想要(愛)的感覺。這就是了。
要如何放下呢，有點難喔？你要正觀事物的無常相，了解它無論再美好，終就不可能永遠存在，說不定過兩天你就不喜歡它了，如果你非要他不可但卻得不到，就會有求不得苦；就算得到了，荷包也會大失血，萬一被弄壞了,又有愛別離苦...三思而後行，不買算了，就"放下"了。

Answer 5

【愛】不就是．．．
【慈】、【悲】、【喜】、【捨】嗎?
阿彌陀佛~~~

Answer 6

大愛無私
大礙自私

2006-04-15 07:32:54 補充：
無私愛過後，才放下

2006-04-15 19:40:52 補充：
有感！卡住了！

那應看對【愛的定義】？
對佛理心生歡喜不應也是一種愛嗎？
我樂於當好人？我愛當好人？∼∼我有點糊塗了哦？
佛陀不是愛世人嗎，不是昇華了嗎？
用此種心裡，去愛身邊的親人，應不算錯吧？
反而學習（（（（（ 放 下 ）））））才是難吧！
【能學習如何放下，才敢全心去愛吧】∼

不能因怕受傷，而什麼都放棄吧？----也是執著？

斷滅東斷滅西，人不是會太無情了？
∼請 大德們解惑啊∼

2006-04-16 00:13:27 補充：
是啊∼
愛 像無名氏的良心傘？
下雨，我感恩有它，小心使用，明天完好歸還原處。
見原處傘空了，剩下的有破損了？哪天自己也捐它一把。

2006-04-16 00:34:48 補充：
如果剛以良心傘回到家，馬上撐自家傘把良心傘歸回原位，
因為雨還在下，有人一定急用，
那大概只有超凡入聖的人做得到吧？
∼我做不到！明天記得還回，我就 阿 彌 陀 佛 了∼

2006-04-16 15:11:08 補充：
沒那回事， 浩呆 兄，大家有緣一起躲雨。
慧心∼感恩。

2006-04-20 21:15:38 補充：
浩呆兄^^ ^^ ^^ ^^ ^^ ^^ 您 回眸了嗎？

2006-04-21 10:07:19 補充：
如何體悟佛心,才是學佛最重要的一著,

唯有體悟佛心,行者才能超然物外,澈底脫胎換骨,不為物轉。

∼愛無罪惡！需要大智慧吧？如答案所說之境↑∼∼

2006-04-22 09:55:39 補充：
？？？？？？？？？？？前輩真情故事不忍多次再看
又多次去看？心軟？
為有情人祝福吧！不管分隔在那，佛祖都會保佑的
那！不管時空多久多遠∼祂不是每一段時間，都會來看看您的嗎！

Answer 7

「愛」就是染著!

任何微細的愛都是染著的!

愛是無法昇華的!

Answer 8

請教「愛、取、有」當中的「愛」要如何才能不染著呢？A:天下本無事,庸人自擾之,"貪著"煩惱都是自己給自己的,若能心如明鏡,自不染著

Answer 9

雖說：『情』與『無情』同圓種智。但是『有情眾生』之異於『無情眾生』，在於前者有七情六慾而後者則無；而七情六慾中最突顯的就是『愛』。大凡『愛』可分為下列四種：（1） 貪愛的『愛』：通常指男女之間的『愛情』，所謂『男貪女色，女貪男情』而繁衍後代。但是在一個欲『了脫生死』的修行者來講，是最需去除的。因為『三界往返淫為本；六道輪迴愛為根』，而『首楞嚴經』亦開示：不除『淫慾』而想了脫生死，如『煮沙成飯』了不可得，終究將成『魔眷』。 （2） 我愛人人，人人愛我的『愛』：通常指冤親債主之間的『愛』，尤其是中國人的『養兒防老』，父母的愛護兒女，總希望兒女於其老病時，也能同樣地照顧（回饋）他們，這是有條件的『愛』。（3） 博愛的『愛』：通常指宗教的『愛』（如基督教所倡導的）。雖然這種愛，大多數不求回饋，但是他們愛的『對象』，幾乎局限於人類之間，頂多旁及畜生道眾生，對於其他道的『有情眾生』，則未談及。（4） 佛教的無緣大慈、同體大悲的『愛』：這種愛是包括『六道眾生』，所以佛教徒在『水陸法會』或『積功累德』的迴向，都念誦『.....上報四重恩，下濟三途苦......』，其中『四重恩』是指父母恩、師長恩、國家恩和眾生恩四種，而『三途苦』是指餓鬼道、畜生道和地獄道三惡道的眾生。至於所謂『無緣大慈』，其真諦為何？依＜維摩詰所問經＞所示，分述如下： （一） 行寂滅慈無所生故。 （二） 行不熱慈無煩惱故。 （三） 行等之慈等三世故。 （四） 行無諍慈無所起故。 （五） 行不二慈內外不合故。 （六） 行不壞慈畢竟盡故。 （七） 行堅固慈心無毀故。 （八） 行清淨慈諸法性淨故。 （九） 行無邊慈如虛空故。 （十） 行阿羅漢慈破結賊故。 （十一） 行菩薩慈安眾生故。 （十二） 行如來慈得如相故。 （十三） 行佛之慈覺眾生故。 （十四） 行自然慈無因得故。 （十五） 行菩提慈等一味故。 （十六） 行無等慈斷諸愛故。 （十七） 行大悲慈導以大乘故。 （十八） 行無厭慈觀空無我故。 （十九） 行法施慈無遺惜故。 （二十） 行持戒慈化毀禁故。 （二十一） 行忍辱慈護彼我故。 （二十二） 行精進慈荷負眾生故。 （二十三） 行禪定慈不受味故。 （二十四） 行智慧慈無不知時故。 （二十五） 行方便慈一切示現故。 （二十六） 行無隱慈直心清淨故。 （二十七） 行深心慈無雜行故。 （二十八） 行無誑慈不虛假故。 （二十九） 行安樂慈令得佛樂故。 由此觀之，所謂『無緣大慈』，乃指佛教具大慈心，雖與眾生（包括一切人類，甚至擴展至一切有情動物）無緣，但是也發大慈心而救渡之。學佛修道者欲成就『佛道』，亦應如教（本著佛教『無緣大慈』之精神）修行，並須具足（1）持戒清淨；（2）衣食不缺；（3）止諸緣務；（4）閑居靜處；（5）近善知識等五緣，方能有助『道行』之提昇。 總而言之，學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，即應時時本著 世尊『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』之開示，身體力行。所謂『諸惡莫作』，即指凡妨害眾生，事無大小，皆不可去幹；而『眾善奉行』，則指凡利益眾生，事無大小，皆當為之。此兩句合起來，即是戒學中禁止及勒令之旨意。至於『自淨其意』，則是要使意業清淨無染（修清淨心）；而禪定正是清淨意業之功夫，智慧卻是清淨意業之效果。是故要『戒定慧』三學普行，『聞思修』三慧並進，方能福慧圓滿。願與諸仁者共勉之！Wednesday, July 03, 2002 妙音書院[ http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl ]

Answer 10

貪吧 我第一眼沒有思考的直覺