我從一個小和尚到現在已經是大師兄了
多年來我一直在掙扎
我是不是個好和尚？
我出家是為了什麼？
真在修行嗎？
還是看上這裡優厚的環境？
什麼都不愁安晚年？
這些問題這幾年一直困擾著我
我現在晚課坐禪，心都靜不下來
心裡跟腦裡都會出現尼姑裸身在我眼前晃來晃去
我會想這些問題可能是我現在正值青春期
可是我是出家人
在這樣下去我就要破戒了
我該怎麼辦？
2006-04-13 14:26:31 · 48 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
我當然知道要問師父們
不過除了師父們
我也想知道世人們的想法
2006-04-17 15:30:26 · update #1
大善知識：
【一】
能常見己過者，即非常人。你我皆是具縛凡夫，同有生、死、病、死、怨恨會、愛別離、求不得、煩惱熾盛之苦。而我等之目標，正是破迷顯正，用智慧劍、裂煩惱魔，其中萬分艱辛、萬分難耐、萬分不易，隨時可能退轉墮落、甚至喪失性命，是故「比丘」乃有「佈魔」、「破惡」之義，其「佈魔」，乃佈我人心中之魔；「破惡」者，乃破我人心中之惡，非有外魔、外惡來破矣。法師你今天捨五慾六塵，選擇以「法師」做為你之職業，必定是善根深厚、因緣俱足，而於今日善惡境界現前時，千萬莫退初心，千萬莫退初心！豈可讓心魔得逞耶！豈可讓天魔得逞耶！
此外，尚有一心得，與法師分享：大概有過這樣一個故事，佛在世時，有一個人善根深厚，年輕未出家的時候，即證阿羅漢果。後於佛處求出家時，佛便言：「你不用守比丘戒！」眾譁然，問何故，佛說：「因為他已證了阿羅漢果。」這個的意思就像說：佛制戒，有三皈、五戒、八關齋戒、菩薩戒、比丘戒、比丘尼戒等，其意乃知我人有許多這方面的過失，才會制定出戒條來規範我人，亦即是因為「我們都做不到、我們很容易犯錯」，才會制這些戒律的。換言之，那些正是我們常見的過失，常犯的過錯，應當改之。至於，對那些已經了悟這個道理之人，這些戒條難道還是戒條嗎？亦即若你今日認為「偷盜」本來就是不對的，為什麼？試想，我們一定很討厭我們自己的東西被偷走，若被偷走還會咒罵小賊。所以，我們也一定不要偷別人的東西，因為，我若犯此，我便要咒罵我自己、便討厭我自己。此理豈不明乎？
此後，我便絕對不會偷東西，因為【本來應該如此】，沒有為什麼！
此時，試想「不偷盜」難道還真要去守嗎？當然不用，因為這檔事，我人早已不會犯了，當然就沒有守不守的問題了。所以，法師你應該想辦法利用觀照的功夫，當順逆境界現前時，你不要一味地把它制住，你反而要把它拿來看看，它究竟是何物？是方是圓？為什麼我會這樣做呢？拿法師自言「現在晚課坐禪，心都靜不下來，心裡跟腦裡都會出現尼姑裸身在我眼前晃來晃去」此事來看，或許你可以想像：
【試想1】
好吧！佛祖對我太好了，今天就把這些尼姑們，賞賜給我！太好了！【說明1】
若真是這樣，請問法師，你穿著僧服、現僧相，你敢要這種好康嗎？這樣妥當嗎？
【試想2】
若見年輕比丘尼會有暇想，那你亦可去看看一些老比丘尼，臉皺皮黃，一臉福態，將來這些所謂「年輕比丘尼」老後，就是那樣了。幹嘛還要呢？到頭來根本不是你要的吧！
【說明2】
【2-1】
此處要先聲明，此喻絕無任何褒貶之意，正如佛之教人不淨觀之意矣！你亦可常常如此想，想久了自然會有「自我催眠」之效果，久而久之，或許自然可以斷了這個念頭。有所謂『勉強成習慣，習慣成自然』之俗諺。這樣善意的「自我催眠」，我覺得是妥當的，畢竟有助於我們的道業的。
【2-2】
這亦正如《維摩詰經》裡頭說的『凡一切相，皆具解脫相』之意有同曲之妙！見了貪、嗔、癡現前，以智慧觀照之，知到貪、嗔、癡亦是緣起假有之相，哪有什麼貪、嗔、癡，那有什麼好執著呢？
【試想3】
可用念佛號，來壓住心中妄念。
【試想4】
想像一切萬法，四大皆空，五蘊假有，都是緣起和合的假相，這是假的，幹嘛要呢？
【試想5】
若法師學過唯識學，便應用唯識來對付，當境界現前，自己起反應時，便以理性之方式分析：這是什麼東西起作用？我為什麼會這樣想呢？原來是如何如何？或許透過這樣理性的思惟，有「掃興」的作用在！
【試想6】
法師現在是修行人，在寺廟裡竟然起了這種心態，有三寶的威神加持，竟然還會這樣，太不合理了。呀！那一定會佛菩薩來考試的！千萬不能不及格，不要被騙呀！
(以上試想3456是學自佛陀教育基金會．【簡豐文居士】的講課內容。)
應當常運用觀照的功夫來解決我們的問題，切莫強忍下來，若強忍之，而問題尤在，累積越久，暴發出來時，力道將更大，後果將更不堪設想！是故，順逆境界現前時，就去面對他，然後解決他。也許尚有許多理論跟方法，我才疏學淺，或許法師可向你的老師求法受教之，「有佛法，就有辦法」，一定有辦法解決的。此外，再舉一例，清末民初．太虛大師，早年的時候，有一舉常惹人閒語，即大師常看到路上有人力車等的交通工具時，尤其當上面有女生、美女時，虛大師就會奔上前去，跟那些女士們一同坐車。虛大師因此常在背後讓人講話。後來虛大師火化後，留下一「全舌舍利」，世人方知錯解大師。由此可見，虛大師其實絕非貪戀女色，是在「修煉」呀！引此為鑑！若你有更好觀照的方法，一定要謹記在心，常常憶念，這樣境界現前時，才能即時拿來用。
還有，你說「我再這樣下去，我就要破戒了！」--->那就千萬記住，「不要破戒」！這樣就行了！你亦可想，「破戒的下場」，或請教老師或翻閱經典，「破戒的下場」或許知道其嚴重性，亦有威嚇作用。
「罪從心起從心懺，心若滅時罪亦滅」
【二】
法師又說：
我出家是為了什麼？真在修行嗎？還是看上這裡優厚的環境？什麼都不愁安晚年？
出家之目的為何？許多法師大德皆有詳盡之解說，我以附上網址方式，茲法師恭讀：
http://www.amtb.org.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=28&web_detail=show
【淨空法師網站．輕鬆學佛法>出家篇】
http://book.bfnn.org/books/0720.htm
淨空法師講經內容。
以上資料在搜尋欄打上「出家的目的」等字眼，便有許多相關資料。此不贅述。
<出家如初，不成佛也難！>
慚愧學人 謹此！合十頓首！
2006-04-15 01:46:46 補充：
【三】
出家功德不可思議，但願法師能早裂煩惱魔，證無上菩提，作天人師。縱然過程十分艱辛，相信一定會成功的，亦可祈求佛菩薩加持，常念觀音，必有感應。法師亦可向您的老師請益，甚至直接講出你的問題，師父們慈悲，是過來人，一定會全力幫你解決這個問題的。況且，世上還有許多像我等凡夫，沉溺在煩惱中，以此為最樂，不知人生無常，修行及早！
2006-04-15 01:47:03 補充：
你一定會以為我這樣說，是客氣話，非也。若要我談一些知見，或許我可以說的頭頭是道，振振有辭，但是，實際上我還只是在學習，我也並非全部能做的到，光是我頭上的三千煩惱呀，就夠我煩了！在這邊跟法師分享我的心得，如果有不對的地方，請法師大德們，不吝指教。
但願法師成佛後，先來度我！
2006-04-22 19:08:25 補充：
我覺得，不應該就"他是出家人的立場"來看這件事
應該以"我們每個人，隨時都會破戒"的立場，來反觀自省
這個問題的意義，才能真正彰顯！
2006-04-14 21:42:30 · answer #1 · answered by 從善如流 7 · 0⤊ 0⤋
菩提本無樹~
明鏡亦非臺~
本來無一物~
何處惹塵埃~
自性裡沒有那些東西~那你還在想什麼!!?
何其自性本自清淨~
何其自性本自具足~
何其自性本不生滅~
何其自性本不動搖~
都是你的心再妄動!!
萬物本不動搖~!!
念頭也不會自己動~
是心在動~再造做!!
本來沒有魔~妄想是魔!!
妄想斷了~ 佛性就現前了!!
清淨的本心就現前了~
應無所住，而生其心!!
因果唯心造!!~
是自己再控自念頭~不是念頭在控自自己!!
2012-08-24 14:15:15 · answer #2 · answered by 建隆 2 · 0⤊ 0⤋
如果無法守誡那就趕快還俗，今世出家因，已種來世出家果。但出家破誡就是很嚴重的事了，今世破誡因，種下來世業。
ps:個人想法，不代表正確
2006-06-28 11:24:31 · answer #3 · answered by 路人甲 6 · 0⤊ 0⤋
念頭就只是念頭罷了.因為"心識"是壓抑不住的.任何意念思維都無真實存在.
觀得其"空"性的本價.當得自在.
2006-04-17 10:19:01 · answer #4 · answered by 隨緣自在 6 · 0⤊ 0⤋
可以多看一些負面的情殺新聞止息自己的執念
多了解那種執念是不好的
又不是青春期才會這樣有些年紀大的反而更色
反問你真的是出家人嗎
你一直 觀想 心裡跟腦裡都會出現尼姑裸身在我眼前晃來晃去
最後就犯淫戒 罪過 罪過
如果 一個俗人也這麼想就會容易犯罪
多觀想情跟欲的不良結果
2006-04-16 10:54:21 · answer #5 · answered by 總是一百分 2 · 0⤊ 0⤋
善知識，這個問題自古有之，前人如何得解，吾等亦可學習之。長老偈第四品45拉瑪尼耶維哈爾長老偈。註：拉瑪尼耶維哈爾，王舍城一長者之子，青春欲盛。一日見一班官差懲罰一個偷情的姦夫，知邪淫之罪過。後到佛處聽法，披剃為僧；但其情欲未斷，又貪享受。見信眾虔誠供養僧人，心中不安，便想還俗。時見一拉車的牛摔倒在地，復又站起。心想，牛尚且可跌倒而復起，繼續前進，我陷入煩惱之後為什麼不能重新振作，用力修行呢？於是向優波離懺告，之後努力修觀，終成羅漢。良牛甚馴服 累倒復站起智者亦如是 佛之聲聞弟
2006-04-14 17:57:11 · answer #6 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
你是中台禪寺的和尚嗎?
2006-04-13 19:52:47 · answer #7 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
能當和尚是難得的因緣，要堅持下去！
建議
1.修白骨觀
2.練少林武功或跑步，消耗多餘精力
3.勤奮做別的事
加油！加油！堅持守戒成為一代大師！
2006-04-13 18:15:21 · answer #8 · answered by 無所謂 7 · 0⤊ 0⤋
把它们都當成觀世音菩薩來待 自然神聖不可侵犯
2006-04-13 17:39:15 · answer #9 · answered by 235 1 · 0⤊ 0⤋
這修行過程中的矛盾，建議找其他法 師解決問題或是找法藏法師比較好，不然可能會‧....
2006-04-13 17:18:10 · answer #10 · answered by 晴空 3 · 0⤊ 0⤋
出家人是佛陀的形象代表,就算不做任何事,本身就已存在了不起的功德,本人先向師兄你敬個禮...
以本人(年38)對宗教書籍的閱歷來考慮....強烈建議 ------- 還俗.......以退為進！
何以說是以退為進呢?
其實一切戒是後來配合目標而訂的.重點是....目標清楚了嗎?
只要目標清楚,就如同在大海中看得到燈塔,就算一時好奇想兜遠一點,晚點上岸又何妨!
何以說建議還俗呢?
1.顧慮出家人的形象,尊重戒律.
2.曾出家就已積些功德,別煩腦生計.
3.阿彌陀經指出,臨終十念即往生極樂.........感謝阿彌陀佛的存在和宏願的恩惠.
4.相信佛陀希望我們最後是真心放下,而不是傲於多麼尊守戒律!
阿彌陀佛!
祝福你!...........
2006-04-13 19:42:26 補充：
另外.據說佛道教有方法可以讓精力轉成潛力.就不會有性慾的困擾..可以考慮找找看試試看!
2006-04-13 21:22:17 補充：
佛的境界是無分別心的,所以學佛要先知道戒律的究竟原因..............有愛就有恨.有興奮就有痛苦.而且慾望是痛苦的根源.甚至有慾而求不得時也苦..........如果把業換個稱頭的名稱.....課題問自己這課題有那麼重嗎?有些人樂此不疲..也有些人一會兒就膩了.如果這課題真的讓你掙扎很久又沒法子轉念.就考慮還俗吧!愛慾是個漩渦.避免因為這個課題而多了幾次輪迴,先有認知比較好.
2006-04-13 21:38:35 補充：
有些業(課題),是要在人生的生活中體驗才放下的....這樣放下後再次出家,又更上層樓,不是嗎?不過如果該方面福報太厚,食髓知味.就延長了輪迴的時間.不知不覺就忘了原來的目標了,不是嗎?
2006-04-13 22:57:48 補充：
雖說男女之事及繁衍後代是自然之事.但學佛是為了超生了死擺脫輪廻.所以要明白自己的目標..........直衝?迂迴?換方法?還是改目標?
2006-04-13 15:37:30 · answer #11 · answered by 宏 2 · 0⤊ 0⤋