這麼多人，為什麼偏偏只寫善財童子一個人？

Question

一般的人，剛開始修福時，求一求人天福報也沒什麼，福氣修大了，自然不再喜歡那些享受，但是，一定要懂得知返啊！不然，你只是為了享福而修福，最後不是墮畜牲道就是地獄道，一般來說是會掉到畜牲道去，看看那些幾千元一隻的小狗你就明白了。你們看一看華嚴經入法界品裏面的那個善財童子，經上面是這麼寫的：----------------------————————————————————觀察善財。以何因緣。而有其名。知此童子初入胎時。於其宅內。自然而出七寶樓閣。其樓閣下。有七伏藏。于其藏上。地自開裂。生七寶芽。所謂金銀琉璃。玻璃真珠硨磲碼瑙。善財童子。處胎十月。然後誕生。形體肢分。端正具足。其七大藏。縱廣高下。各滿七肘。從地湧出。光明照耀。複於宅中。自然而有五百寶器。種種諸物。自然盈滿。所謂金剛器中盛一切香。于香器中盛種種衣。美玉器中盛滿種種上味飲食。摩尼器中盛滿種種殊異珍寶。金器盛銀。銀器盛金。金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶。玻璃器中盛滿硨磲。硨磲器中盛滿玻璃。碼瑙器中盛滿真珠。真珠器中盛滿碼瑙。火摩尼器中盛滿水摩尼。水摩尼器中盛滿火摩尼。如是等五百寶器。自然出現。又雨眾寶及諸財物。一切庫藏。悉令充滿。以此事故。父母親屬。及善相師。共呼此兒。名曰善財。——————————————————看見沒有，所謂善財童子。善行童子。善戒童子。善威儀童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善覺童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。來詣文殊師利童子所。頂禮其足。右繞三匝。退坐一面。這麼多人，為什麼偏偏只寫善財一個人？善財童子後面53參，最後遇到普賢而證佛果，一生就成就了，沒有像我們那樣忙修瞎練。他那個財是從佈施而來的啊???當然你這一世修了佈施還沒得到完全的果報，但是福德卻已能夠做為資糧來持好戒了。善財童子那個榜樣就是在告訴我們，你把佈施修好了，你就能遇到很好的善知識，你就能得到明白無誤的教授，你就能得到佛的加持力，你就能任運成就一切善法，華嚴經最後把善財拿出來說是有深意的，為什麼不用別的名字而要用善財？這不是巧合！地藏十輪經上面說如果你十善成就的話，你就能很容易的證得諸聖果，可是十善在華嚴經上是第二地的修法啊，大家看明白！所以極應先修佈施，其他的也要修，但佈施要把它放到很重要的位置上來看待。http://www.buddhanet.idv.tw/board26/see.asp?oneid=4532&passed=&upd=1&sql1=

Answer 1

華嚴經意是以託事顯法．從經文 文殊師利觀察善財名字因緣得知。如下：
【以初入胎時，於其宅內自然出七寶樓閣】者：此從因感果。不可無因而有報生．明先世信心，能信自心具足白淨無垢法身，及無依住普光明智，以為信種，名之為「胎」．如信位中普光明殿，說金色世界不動智者是．以白淨無垢法身，名為金色世界也。普光明智號為不動智佛．為本無性可動故．即今號無明者是：為往世信此自心無明，及一切眾生無明，總是一切諸佛法身清淨智種．以此信心名之為「胎」。以此信胎生於世間．報得七寶樓閣。此信心胎，以智慧觀照力之所成就．云七寶及七伏藏，並約七種助道分之所報生。已下七數例然。
【處胎十月】者：於信心中行十波羅蜜也．世法滿也。
【誕生】者：出世智生也。
【形體支分端正】者：以八正道法之所成就故。
【宅中自然而有五百寶器．種種諸物自然盈滿．諸寶器中間映相嚴】者：明於先世信種之中，信佛因果五位行門，十波羅蜜、五百行門、七覺八正，同異萬行．始終因果，總在信中之所報得．是今生以此信還能發心．不離一生，一百一十城之法門一時頓印．無虧信處，成一百一十之法門．不出娑羅之林，而身遍遊諸國．只為塵含法界，性自如然．智該三世，古今一念。此乃約法界實然．不依凡情虛妄。餘義向下對文方明。此以約因辯名，約報辯因竟。
【又此童子已曾供養過去諸佛，深種善根，信解廣大】者：明往世信種，今生信滿。
由託事顯法可知，善財並不是一個人，而是每位修行人求法之心．例如五百優婆塞、五百優婆夷、五百童子、五百童女，經文並未列五百，它使是表五位行門，每位有十波羅蜜，總為五百人。五位行門是十信、十住、十行、十迴向、十地。

2006-04-14 00:45:09 補充：
五十三位善知識是求法人之行法．經過十信、十住、十行、十迴向、十地，五十位、等覺、妙覺、毗盧遮那三位，究竟無上正覺。

Answer 2

可以聽一聽淨空法師的錄音帶

Answer 3

有目的的修行都不是修行.
有目的的迴向都不是迴向.
沒有內在的修心,再多表面的布施也是等於0.
人性就是貪,嗔,癡.
世人會顯露人性,乃是正常.
我們可以勸世人,但不可以勉強世人.
一切順其自然.......