族群(ethnic group)關係型態有那些?~~(20點

Question

何謂族群?
族群(ethnic group)關係型態有那些?

Answer 1

　　在臺灣，若要問起某人的族群背景，你通常會聽到「你是蕃薯還是芋仔？」這樣的問題，而這個問題的背景取決於父母親來臺時間的早晚。「蕃薯」就是所謂的「本省人」，從十七世紀，這個族群便從中國大陸渡海來臺，而「芋仔」指的就是在民國三十八年前後，來臺定居的「外省人」。不過，隨著族群間日益普及的通婚，這種二分法越來越不切實際；其所以不適當，也因為它把島內最小、歷史卻最悠久的原住民族群排除在外。
　　臺灣的住民通常區分成四個族群：包含約九個部落的原住民族群；大部分來自中國大陸廣東省的客家族群；來自中國大陸福建省南部的閩南人；以及民國三十八年共黨統治中國大陸之後，隨著國民政府來臺的外省人。閩南人(島內最大的族群)和客家人約占臺灣總人口的百分之八十，外省人約占百分之十六，而原住民族群不及百分之二。
　　事實上，除原住民在血緣與文化上與其他族群明顯不同外，其他三大族群都可被稱為外省人或大陸人，因為他們的祖先都來自於中國大陸。隨著時光的推移，這些大陸移民不論先來後到，都在臺灣尋找一個新的認同身分，前行政院文化建設委員會副主委，目前擔任行政院政務委員的陳其南先生指出：「這就是本土化，臺灣仍在經歷這樣的過程。」陳其南認為，當早期的廣東和福建移民開始認同臺灣這塊土地時，第一階段的本土化便完成了，他說：「從他們如何稱呼自己就可以印證這一點，初來臺時，他們仍然稱自己是潮州人、泉州人等等(潮州和泉州是大陸福建沿海兩城市)，但是，後來他們改用和臺灣地名相關的稱呼，例如彰化人、臺北人。」
不論先來後到，經歷族群融合與本土化的過程，「新臺灣人」的身分認同趨勢正在成形 今天，所謂的本省人在提到其籍貫時，都不再使用和大陸地名相關的稱呼，但是，外省人及其後代，就仍會說他們是山東人或湖南人等等。陳其南認為：「這些後期移民仍然在本土化的過程中，因為他們在臺灣還住得不夠久；但是，依前面的例子看來，在臺灣生活的所有人民，早晚都將完成本土化，這需要時間，但這是極其自然的。」
　　　建立臺灣自主性的過程當中，其中一項重要的工程，是本土化原本由外省人掌控的政治領域。成長於中國大陸的蔣故總統經國先生，曾於晚年時說：「我也是個臺灣人。」他同時屬意在臺灣土生土長的李登輝先生為其繼承人。蔣經國總統於民國七十七年過世之後，具有客家背景的李登輝先生便成為第一位本省籍的中華民國總統。
　　同時，本土化與認同臺灣的潮流，在身分認同方面已造成臺灣社會的分裂。行政院大陸委員會民國八十七年十月的一份民調顯示，臺灣人民當中，百分之三十八的受訪者自認為是臺灣人而非中國人，百分之十二自認為是中國人而非臺灣人，另外有百分之四十五的民眾承認自己是中國人也是臺灣人　　「中國人」的概念是文化的，也是政治的。假設上述調查中的受訪者答題時，並沒有政治選邊的考量(此為合理的假設，因為中華民國在政治上與中華人民共和國涇渭分明)，那麼我們可說百分之三十八的臺灣人民，否認兩岸之間文化上的關聯。臺灣大學心理系教授黃光國指出：「某些國內政治人物主張切斷臺灣與大陸的文化臍帶，這種作法將會給臺灣社會帶來緊張的氣氛。」黃教授相信，兩岸關係若改善，自認是中國人的臺灣人民將會增加。
　　　　政府提倡一個共同的語言，原本並非壞事，只是許多人覺得執行政策的同時，卻也犧牲其他的語言。陳其南教授也認為當時的語言政策並不周延，因為它與多語言、以及多元文化社會的觀念背道而馳；此外，他也指出：「早期政府興建許多眷村，造成外省人與臺灣其他族群之間的隔閡；眷村內外的居民被互相隔離，這種情形助長彼此衝突的可能性。」
　　不過，隨著時代的變遷，政府已著手改變政策，閩南語、客語和原住民語獲得官方的支持，並成為小學教育的一部分。如今，閩南語越來越受到重視，許多人在公共場所使用它，政府官員也不例外，期望藉此接近群眾。同時，政府在全島重建眷村，本省人也開始移入改建後的新社區，族群關係再向前踏進一步。 本省人開始移入眷村改建後的新社區，族群關係更加融合。
　內政部重新設計身分證的舉動，也是打破族群界線的明證：身分證背面原本只有持卡人的「籍貫欄」，內政部首先於民國七十五年加上「出生地欄」，民國八十一年進而宣布不必填寫「籍貫欄」；這樣的改變強調持卡人的生活經驗，加深島上住民對於臺灣的認同感，因此使得出生於臺灣的大陸籍後代更容易本土化。
　　現在的臺灣民眾越年輕，族群意識就越低。這個可喜的現象顯示，臺灣社會正走向一個健康的未來。儘管如此，族群之間的緊張氣氛尚未完全消弭，「新臺灣人」的統合形象也仍然遭受威脅，黃光國教授指出：「平時大家幾乎看不到族群問題，但是到爭奪權利的時候，它們就出現了。」
　　黃教授另外提出臺灣的選舉文化：「每當選舉來臨的時候，候選人就會用某種方式挑起族群情結，以利自己的選情，這種贏得選票的策略——尤其在鄉下地區——常常奏效，但是，這種行為是不道德的。」
　　　同樣的原因也使得原住民語言逐漸消失，這種困境似乎是弱勢族群的宿命。原住民作家瓦歷斯‧尤幹指出：「今天，政府幾乎在所有議題中都表現出關心原住民的態度，但是，我認為他們只是想藉此為自己塑造一個包容者的形象，同時收編原住民，擴張政治資源。政府對於族群融合方面所做的努力，只是徒具形式。今天，我們仍然可見原住民在言語上，或是其他方面受辱的例子。臺灣真的沒有族群問題嗎？這裡的重點並不在於歧視的程度。」他指出，無論輕重的程度，偏見的事實是永遠無法抹滅的。
在今日的臺灣社會，已經很難看得出一個人的族群背景。

2006-04-15 19:57:29 補充：
原住民 早住民 新住民