金剛經「～無所從來亦無所從去」在呼應經文序分嗎

Question

金剛經般若波羅密經（第二十九分）：

須菩提。若有人言。
如來若來若去。若坐若臥。
是人不解我所說義。何以故。
如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。

這一品所言之「來去」應該是「對待之言」。而「如來」即表「佛」。
從此角度看來，是否在表達「離『相』」（無來去）「即『體』」呢？

同時也呼應了金剛經的序分「世尊示現平凡人」開示「不應著佛相」。
也就是在呼應經文第一分「世尊貴為佛身，卻不執取佛相」的意思呢？

懇請各位前輩大德善知識指導開示。感恩喔。阿彌陀佛。
關於此提問的相關問題，列於下方敬請參考。阿彌陀佛。

問題：佛陀說法時為何要現大神通呢
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問題：金剛經「～『敷座而坐』」此分有何其他特別意涵嗎
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再次感恩各位前輩大德。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

《金剛經》其實在序分的時候早就已經說完了…
後面所說的，只是怕後人聽不懂再加以解說罷了！

「諸佛說法，本無定相，以諸法空相故，既隨處是法，不離坐臥行住，應機而啟，何須言語音聲，在在般若，處處放光，豈肉眼可得而見哉！自食時至敷座而坐一段，即以六波羅蜜行化，如乞食者，教佈施也；著衣持缽者，教持戒也；次第乞者，教忍辱也；收衣缽洗足者，教精進也；敷座者，教禪定也。一切皆般若也，此乃世尊不開口之說法，放如是光而人不見，獨須菩提知機而啟請，機者，乃在座諸眾恰到當機之時，如聞此法，必可領悟，正法會之因由也。又此經所說，偏重金剛般若之用，故開首一段，即是表用，雖然，用隨體立，體由用顯，言用則體在其中矣。」

Answer 2

1.可喜可賀，你已注意到《金剛經》的序分了
2.其實《金剛經》在序分的時候早就已經說完了…後面所說的，只是怕後人聽不懂再加以解說罷了！
3.其實《金剛經》的經義在「如是我聞」四個字，或者應該說在「無一言」，一塵不染。
4.序分佛是『次第行乞，敷座而坐，不發一言』，第二分須菩提則是『偏袒右肩，右膝著地』曰：「希有！世尊。」；兩人氣質有明顯差異。一則端坐，無分別，不起一念；另則分別左右，起心動念。

Answer 3

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