何謂佛法中的「了義經」？

Question

如題，並問釋尊於其闡述教典中，提及此的出處？是否有其相對應之辭令？又釋尊提及此之用意為何？

請網上諸大德引論詳述！

諸位大德請引經詳論述
(並對自己的文字附經文)

Answer 1

大智度論 (卷1) 今佛欲說諸法實相故。說是摩訶般若波羅蜜經。如說相不相品中。諸天子問佛。是般若波羅蜜甚深。云何作相。佛告諸天子。空則是相無相無作相無生滅相無行之相常不生如性相寂滅相等。復次有二種說法。一者諍處。二者不諍處。諍處如餘經中說。今欲明無諍處故。說是般若波羅蜜經。有相無相有物無物有依無依有對無對有上無上世界非世界亦如是。問曰。佛大慈悲心但應說無諍法。何以說諍法。答曰。無諍法。皆是無相常寂滅不可說。今說布施等及無常苦空等諸法。皆為寂滅無戲論故說。利根者知佛意不起諍。鈍根者不知佛意。取相著心故起諍此般若波羅蜜。諸法畢竟空故無諍處。若畢竟空可得可諍者。不名畢竟空。是故般若波羅蜜經名無諍處。有無二事皆寂滅故。了義與不了義，是諍！換一句話說，佛所說三藏經典，實在沒有了義不了義的問題；那是因為眾生的心，起了妄執分別之諍，才有了了義與不了義的問題。也就如大智度論上所說：【鈍根者不知佛意。取相著心故起諍此般若波羅蜜。】站在諸佛菩薩的立場，實在是沒有分立了義與不了義，只有因應眾生的根器與因緣而說種種法，而種種法終究趨向實相空性！

Answer 2

一般修行人有四依，稱四依道人：我們是因地行人，四依很重要。
一、依法不依人。
二、依了義、不依不了義。。
三、依智不依識。
四、依義不依語。
依法不依人是依善知識的「法」，不是偶像崇拜的依賴，而是取其「法」、依其法。而善知識所給的是「法」，有了義與不了義︰了義的當然是一佛乘．了義就是從根本修．有二︰一、捨識用根。二、稱性不着相︰
一、捨識用根︰識是生滅心‧以生滅心為本修因。佛乘不生不滅，以生滅心要成就不生不滅，無有是處．故識是不了義。
用根．則依不生滅，圓湛性成，然後圓成，果地修正。
二、稱性不着相︰着相之修，為事相之染修，着相之證，為新成之實證，未悟圓理，均非了義。
稱性之修，乃從聞思修入三摩地，而得六根解脫，修即無修．依義不依語，是依智不依識。