請問:『一即多,多即一』是什麼意思?
書上並敘述說,這是如來界之覺悟境界,正確嗎?
請詳細描述,感謝!!!
2006-04-08 11:30:59 · 11 個解答 · 發問者 廣結善緣 6 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
謝謝dear善修,如果能解釋得更細緻更好;末學想知道更多。原諒末學此時就像一塊海棉,想要不斷的吸收知識。
原諒末學貪法了．．．呵~呵~
2006-04-08 14:53:18 · update #1
dear213,謝謝您的冷笑話;用看的沒感覺,唸出聲來,真的很好笑~要唸出來喔。
dear阿凱,噓．．．．〈您懂末學的意思的。〉
dear般若,謝謝您的一沙一世界，一花一天堂 （To see a world in a grain of sand 英國詩人布萊克）,末學在參了;心花朵朵開。
2006-04-09 03:46:09 · update #2
上面講的總是沒有切入重點
要懂得萬法惟識,萬法維心的道理呀
任何的顛倒妄想皆由心想生
因為有顛倒妄想所以是多
當去除了顛倒妄想 覺了
自然
了解多即是一的道理
若當要普渡眾生
要隨順眾生
自然又是多即是一
哈 我點到這裡
阿彌陀佛!!!
2006-06-07 00:17:55 · answer #1 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
法性是一．法相是多︰法性是什麼？例如從一乃至無限︰從無限來講稱之一切，從根本來講稱之一．從根本到無限就是一即一切．從無限到根本就是一切即一。如此一法通，一切法皆通。這就是「一即一切、一切即一」。法性又稱空性，空性含一切法，以華嚴而言稱之無二，即是是圓融無礙，也就是性德。性德藉著智慧、慈悲心，以大願力應用到一切眾生身上，就是一即一切．所以心就是根源．眾生就是一切。我們看到的是相，這是一切。不可在表相上產生迷惑，應該從根本中得到應有的歷練。這一類的展開很多。
2006-04-10 20:14:49 · answer #2 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
有分別,真如現法界.
無分別,法界歸真如.
真如為一,法界為多,真如法界無二無別.
2006-04-08 22:05:38 · answer #3 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
一即多,多即一
它是代表~~
誤解一:
ㄧ心生多法
多法歸一心
誤解二:
ㄧ大海~來自~多小水
多小水~造成~一大海
誤解三:
ㄧ樣【米】~〔養〕~百樣〔人〕
百樣【人】~〔做〕~萬樣〔事〕
萬樣【事】~〔造〕~億樣〔業〕
誤解四:
l.同因出~同緣入
2.你中有我~我中有你
誤解五:
ㄧ句話~涵意多
ㄧ顆心~想法多
ㄧ個人~想多法
多個人~想ㄧ法
有ㄧ句話說~人想太多了
2006-04-08 18:35:33 · answer #4 · answered by 如是我聞＆文 7 · 0⤊ 0⤋
sherry=一個人的名字,是六個字母所組成的,但字母都分開後,就不能叫做一個人的名字,知嗎??
2006-04-09 21:01:39 補充：
給版主: 噓屁啊............打你喔!!
2006-04-08 16:24:41 · answer #5 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
就如您丟了一個問題，可能就會有很多人的回答，但還是在您那ㄧ個問題中～～～
就如一部佛經說了那麼多，用了那麼多字，還是在講佛經～～～
就如錢（用這個應該比較多人有興趣）一塊也是錢，十萬塊也是錢，賺再多也是在賺錢，賺再少也是在賺錢，一個人用也可以，很多人用也可以，用一份錢養活賺多份錢，而多份錢由一份錢開始～～～
古語撒豆成兵，一包豆能養一營兵？？那十營呢？？出處自己找，在下有點糢糊～～～
說人就只您？？還有其他人嗎？？
2006-04-08 16:08:39 · answer #6 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
一即一切 如 一水攝千浪，雖有千浪 本為一水
一切即一 如 八萬四千法，雖有萬法 佛佛同相
譬如為人 善惡美醜 不免生死
譬如生病 雖有百藥 而治一病
2006-04-08 21:26:32 補充：
華嚴法界 相法相攝 圓覺法界 同眾生界
2006-04-08 15:44:53 · answer #7 · answered by （o_O） 4 · 0⤊ 0⤋
一即一切宣化上人將自性譬喻如十方虛空，當我們在地上挖出一尺深的土時，就看見有一尺的虛空．挖一丈深就看見有一丈的虛空，但這虛空本來就包含了一切，不會因為挖了而多出來，也不會因為不挖而減少．另外的，自性能生萬法，也能生萬物，能做惡也能做善，能做佛也能做魔．一切都已包含在自性之中，所以說一即一切．又如十方世界是一個體，十方內的一切都在這個體裡面．又如佛法的道理，也已包含了十方世界的一切．又如佛乘是一，為開權顯實而說二說三，說大說小，說頓說漸，其實無大小頓漸二三，只有一．又如眾生是四大假合，能認清一個自已，也就了解了一切的眾生．能証入佛之智慧，即能了解一切萬法．放下一切即能得到一切．末學只知道這麼多了,不知道這樣能不能餵飽雪莉．．．．^^"
2006-04-09 05:05:33 補充：
日本有句話叫"一級棒"美國有個品牌叫"迪吉多"抱歉.....213只會講冷笑話.....><
2006-04-08 15:44:46 · answer #8 · answered by 213 7 · 0⤊ 0⤋
ex：就像是一堆各式各樣(不同形狀)的金器..從相上看，它們有好多好多種，但從性体上看呢！它們就只有一種，就是金做成的！這也是一即是多、多即是一！
ex：也可以說我們作夢..夢裡有好多不同的人事物，好像真的一樣，但夢一醒了..原來一切都不過是由"自己"的妄念所生的而已阿！
不知這樣你是否有所体悟呢！？
佛法所說的性相，就是這種境界了吧！
所以才說傷害眾生，就是傷害自己阿！因為從性上看，虛空法界一切眾生本為一体！只是我們執著有個我的存在！而迷失了自性而已~阿彌陀佛..
2006-04-08 14:55:42 · answer #9 · answered by 普賢教育基金會--姵吟 2 · 0⤊ 0⤋
體一而事相無量，無量事相歸一體
佛無量周遍法界，周遍法界無量佛
合十
2006-04-08 20:20:22 補充：
不知道與至道最為親近；也最為相印！因為，此毫無覺知故！ 岩陽尊者問趙州和尚：我拋棄了一切，兩袖清揚，心中坦蕩蕩的來到這裡，我悟道了麼？ 趙州說：如此，且再將心中懷抱的東西再放下吧！ 岩陽又問：我說連心中一物也無，究竟還要放下什麼呢？ 趙州揶揄說道：看吧！你還帶著呢！ 覺知，對我們來說，也是一念！而且是最難察覺的心念！這一念生起，那麼萬法應運而生起，善惡也生起，諸佛菩薩也生起了；這一念寂滅，一切萬法悉於歸清淨。
2006-04-08 20:28:02 補充：
一個行者的基本功夫，應該在能時時察覺當下的任一心念；生起或是息滅！正因為這個生滅，障礙我的的覺性；也正因為這個生滅而能了知無常，進而體證無我。心不在內亦不在外，而我能造，猶如工畫師一般，才有了佛法、心法、眾生法。我們過分的認知、執造、妄取一切，我想....這正是我們今日行者的最大弊病吧！ 心不在內外 心亦無所有 妄取故有法 不取則寂滅
2006-04-08 20:30:25 補充：
未改心腸熱 全憐暗路人 但能光照遠 不惜自焚身 ─摘自‧雪僧語錄─善修合十
2006-04-08 14:23:00 · answer #10 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋