末學有時為了平息心中的妄念，將一切眼根觀得的人事物，皆觀想其為由微塵所組成，為一大坨微塵。如：看到電腦，想像其由無數的微塵所組成，為一大坨電腦形狀的微塵，而非實有一［電腦］。看著美女，想像其由無數的微塵所組成，為一大坨美女形狀的微塵，而非實有一［美女］。看著鬼，想像其由無數的微塵所組成，為一大坨鬼形的微塵，而非實有一［鬼］。＜此僅舉例＞...藉此助己平息妄念，惟不知，此是否不如法？望網上諸大德提點！ 南無大慈彌勒菩薩～南無大慈彌勒菩薩～南無大慈彌勒菩薩～
2006-04-04 21:58:52 · 22 個解答 · 發問者 ? 5 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
感謝各位大德的開示！
末學亦知此種方式可能有爭議，故來此求教的。
末學也知微塵亦是＜因緣和合＞，並不強加執著於觀微塵，且僅偶一為之，作為觀空性的助力。
至於看異性時，由不淨觀、白骨觀，觀想其為一具帶著皮肉的骷髏、乃至化為骨灰、隨風而逝，故亦化為微塵。前述"一大坨美女形狀的微塵"為簡略至結果的觀法，不知是否偷吃步^^？
南無大慈彌勒菩薩～係末學發願往生彌勒兜率內院之故，併此敘明^^。
末學尚沉浸於金剛經的智慧海中，屬於佛法幼幼班的小朋友，還請諸位大德多多指教^^。
2006-04-05 14:04:07 · update #1
大悲咒 大德所云 令末學想起 華嚴經卷第十四 淨行品第十一 文殊菩薩所提的修行方法，亦是很殊勝！
感謝 k111665n 大德 對末學＂勿執著＂的建言。
末學亦有每日的誦經功課，請累世冤親債主、累世祖先查收^^。
思甯師 大德：
末學對您不吝提出自身修行寶貴經驗，感激不盡！
王哥 大德：
四念住，末學亦有依＜安般那經＞試著練習，目前還是初學。^^
色塵、法塵末學只有粗淺的概念＝ ＝＂
2006-04-05 14:31:56 · update #2
Mindfreedom 大德：
末學也知此種觀法不究竟，不過既為幼幼班，只能慢慢來～根器低的關係，尚祈見諒^^＂
末學以為，自身雖非死屍，亦是＜活屍＞，成天只會吃喝拉撒睡 哈～
亮子 大德：
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。
是故觀微塵亦係提醒末學自身用的，而非真認為萬物為一大坨微塵^^。
也再次感謝 (如是我聞)~文~ 、charile 、般若 、將軍 、ecosway0317、釋大懺 、善修 、*男人貓* 善知識。
2006-04-05 14:32:17 · update #3
另
般若 大德 您檔案未公開、無法回信，謝謝。
2006-04-05 14:35:58 · update #4
末學的＜微塵觀＞idea來自於此：
http://www.csie.nctu.edu.tw/~sywu/buddha/5eyesc.html
令補充一句金剛經經文：
若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。
末學所稱＜微塵＞依經文所稱之＜微塵＞解。
2006-04-05 19:03:06 · update #5
bro22.tw 大德：
您說的，末學幾乎都不懂耶＝ ＝
是否修習華嚴經可以了解您所說？
2006-04-08 21:19:55 · update #6
謝謝 fatecome 、 明心 give me 5 、大浩呆 、湯瑪斯、amethyst 、艾安莉 、包尿布美少女 大德的指教，末學銘記在心。
2006-04-11 09:42:51 · update #7
塵有二義
一為色塵..一為法塵
法塵有十二因緣的階段步驟
色塵只是法塵中後段的部分
因而不能說你這種觀念為錯誤的
只能說這是觀法的初步
還要再往下追究探討
如果以你所舉之例分析
你把女人想像為一坨微塵所聚
不知你所說的微塵
是眼中所見的微塵
還是意中所見的微塵
這兩種境界是不同的
反而是眼中所見的境界為高
微塵若是觀察到最後
七分塵再到臨虛塵再到空塵
那就進入第四禪空禪的境界了
也是進入八定中的第四定
至於其後5.6.7.8定的境界
則是屬於法塵專屬的範圍了
目前從網路上看到所問的問題
屬於前四禪境界多
禪法是所有修行者不管內道或外道的共法
但是只有佛教有說到超出四禪八定的部分
以你這種觀念.可參考佛經中四念處的修法
大乘小乘中經典都有說明
就不建議是哪一本經了
2006-04-16 21:22:36 補充：
安納盤娜呼吸十六行觀是以妄治妄
為一時權衡之法
並非常久之計
破除妄執較好的方法為四破門
無常觀以破諸行為常
無我觀以破諸法有我
空觀以破三界之有
苦觀以破不實不住之樂
若是不嫌花的時間較長
大般若經前段中四法印的敘述
修行路途尚屬遙遠
菩薩不厭三大衹劫
歡迎諸位仁者大德
共撐如來家業法船
2006-04-05 08:13:31 · answer #1 · answered by 森巨 3 · 0⤊ 0⤋
因事起觀者，如月輪、蓮花等。
因法者，如觀慈悲喜捨、三平等觀等。
因人者，如觀本尊形像等。
細察之，凡一切萬法，無有非安心之緣也。
故曰當相即道，即事而真，誠非虛語。
在修行的過程中，常會有些境界產生，有些人會看到佛光，有些人會
看到本尊，甚至本尊會現前，親自教授等種種不同的現象。
此時易生憍慢心，認為我已經成就了，我修行己經可以了。
如此，到底是真的境界，還是假的境界，或是曇花一現而已，很難分斷。
修至此階段，甚至是遍體光明，心無雜念，進入一種很安穩，很自在
的境界，此似乎是解脫的境界；然事隔沒多久，再請問你：此種境界是否
依然存往？若是依然保存，表示你修持還有點證量。
2006-04-08 16:16:05 · answer #2 · answered by 幸福 5 · 0⤊ 0⤋
讚嘆吾師暨眾善知識開解
末學愚見
隨其
心淨國土淨
隨其
心穢國土穢
2006-04-07 17:25:51 · answer #3 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋
亮子 大德
每人因緣不同 任何方法 只要能止息[貪嗔痴]就是佛法
毋需用[外道]來扣帽子
還有 登高必自卑 行遠必自邇
請勿 在因地修行 盡講些果地富麗堂皇
的境界 修行是有其次第的 共勉之
2006-04-06 17:00:13 · answer #4 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋
這種觀想可以幫助自己看破放下，也是不錯的！不過不能去執著，要心存正念~一樣要去實修實證最重要了..釋迦摩陀佛早已預言，末法時期修念佛法門..專心持續不斷一句"阿彌陀佛"，具足信願行..決定成就！！
2006-04-05 09:16:42 · answer #5 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
末學有時為了平息心中的妄念，將一切眼根觀得的人事物，皆觀想其為由微塵所組成，為一大坨微塵。禮敬的善知識，應該說，為了平息心中的妄念應觀自身心念生起到入滅間，皆觀其為由微塵所組成，為一大坨微塵那麼，善知識必是死屍無異，何必在此發問呢不論版上大德如何回答善知識，不就是微塵所組成，為一大坨微塵的嗎諸法實相實有 觀為一切微塵所組成 那麼善知識必當入滅即涅槃 何必多此一舉有此一問呢 如不如法 請善知識不要吃喝拉睡唷 不就一坨微塵所組成
2006-04-05 13:30:12 補充：
南無大慈彌勒菩薩～南無大慈彌勒菩薩～南無大慈彌勒菩薩～不就是一大坨微塵所組成....何必念三遍呢
2006-04-05 08:54:48 · answer #6 · answered by Mindfreedom 7 · 0⤊ 0⤋
藉此助己平息妄念，惟不知，此是否不如法？善知識，視生命層級而定。謹提供另一觀點，供仁者參酌：佛說四十二章經：佛言：有人患婬不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
2006-04-05 08:17:19 · answer #7 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
觀想一切為微塵所聚，是否如法？
心法不是!如是觀不太如法!
觀一切法三相
無常 苦 無我 方是如法!
2006-04-05 05:17:15 · answer #8 · answered by 釋大懺 7 · 0⤊ 0⤋
各位大德阿彌陀佛：
末學發表一下自己的淺見，請多多指點謝謝，微塵在分成
鄰虛塵的話，再分下去一直分分到無限小，小到看不見的
時候就是猶如虛空，那再來就是空無邊天，識無邊天無所
有處天，非想非非想天，再來就是要斷三惡業，如果業識
沒有清淨，還會墮到三善道或三惡道。
2006-04-05 09:16:12 補充：
那我們的意根觀想的時候會有（受緣取）就會產生十二因緣，所以為什麼要修十善業道加六度，首先就是要佈失一切貪愛的東西，比如說我很愛玩電動，我會把電動跟小朋友分享，但是我會要求他先唸書再說。
2006-04-05 09:19:33 補充：
當我看到電腦我不會惡取空，我會想說這是一個弘法的工具也是閱讀經典的工具，感覺上就像是一所學校什麼都可以學的到，不過自己要花點心思才會有學到東西，如果用來玩樂可能會把時間浪費掉，所以建議要用在正經的地方，不要拿來造業拿來困住自己。
2006-04-05 09:25:07 補充：
如果我看到美女我會用欣賞的眼光去觀看，不過再來就會想到人的身體就是污穢不淨的，再來就會觀想老的時候，死的時候病的時候一直到沒有了，就像法師說的，苦空無常無我，所以說還是要保持內心的正念。
2006-04-05 09:28:27 補充：
鬼的話末學就沒有看過了，不過以經點來說應該是中識陰身，隨著自己的善業隨處受業報，因此因該說業報身也是無所有，應眾生心所知量，父緣母緣和自己的業緣，攔截四大結成根身妄成分斷生死。
2006-04-05 09:32:23 補充：
是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死、亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。
2006-04-05 05:09:26 · answer #9 · answered by 楞嚴咒 6 · 0⤊ 0⤋
觀想其為由微塵所組成，為一大坨微塵。..這是觀[緣起生滅][離相]的一種觀法...但是[舉例]看著美女，想像其由無數的微塵所組成，為一大坨美女形狀的微塵，而非實有一［美女］。....這是有問題的!!因為您的[觀]中..美女還是由美女所組成...沒有離[美女]相!----這是不對的![事物]可以用[沒有固定相的微塵,生滅無常]觀之..[人身]請用[不淨觀]觀之!總之..[凡所有相皆是虛妄,見諸相非相,即見如來.]...重點是[離所執的相],知道此相是[非真,和合而成,緣起生滅]的鼕鼕..讓自己不著,就可以了!
2006-04-05 03:21:25 · answer #10 · answered by charlie 7 · 0⤊ 0⤋
因緣起因緣滅的東西
該說是因緣起好呢?
或說是因緣滅好呢?
>那有沒有微塵呢??
有之前是沒有
有之後也會沒有
沒有之前是有
沒有之後也會有
惟知不知，此是否是如不如法？
南無大慈彌勒菩薩～感恩+加油!!
南無大慈彌勒菩薩～感恩+加油!!
南無大慈彌勒菩薩～感恩+加油!!
2006-04-10 08:22:42 補充：
唉呀~呀!
偶很笨看不吃誰是誰非吶~^^"...在哭?在笑?
偶只是看到有心學佛人走在回鄉的歸途上ㄚ.....加油!!
2006-04-04 23:39:25 · answer #11 · answered by 如是我聞＆文 7 · 0⤊ 0⤋