呵呵 又有問題好問了^^，六祖壇經內容，此問題與涅槃經有關．

Question

請問以下的"無常即佛性"，"有常即諸法"怎麼理解？好像與三法印有關(諸行無常．諸法無我．涅槃寂靜)依法義講也可以不過，最好能舉生活中的例子?末學比較容易了解^^師曰。無常者。即佛性也。有常者。即一切善惡諸法分別心也。曰。和尚所說。大違經文。師曰。吾傳佛心印。安敢違於佛經。曰。經說佛性是常。和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常。和尚卻言是常。此即相違。令學人轉加疑惑。師曰。涅槃經。吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍。便為講說。無一字一義不合經文。乃至為汝。終無二說。曰。學人識量淺昧。願和尚委曲開示。師曰。汝知否。佛性若常。更說什麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常。共成八倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯說真常。真樂。真我。真淨。汝今依言背義。以斷滅無常及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍。有何所益。行昌忽然大悟。乃說偈言。因守無常心。佛說有常性。不知方便者。猶春池拾礫。我今不施功。佛性而現前。非師相授與。我亦無所得。師曰。汝今徹也。宜名志徹。徹禮謝而退。有請諸大德為末學解說UAU

另外請教一下:常即無常，無常即常，與常及無常的差別在哪？是人是物是自性還是層次上的不同？
佛法是不二，要把常即無常連起來，不就變成常態中是無常，無常中是為常＝　＝？
意思不就變成無常是常的現象，常是無常的現象？

恩恩 感謝善知識Y佑，果然是境地不同的說法
感謝善知識將軍詳細的解說，以及諸大德，末學參學中．．

糟糕!幾位善知識(將軍,翔,阿呆....)都說的很詳細，容易理解，選哪個答案才好．．．，知識＋的缺點．．不能複選．．．＞＜

Answer 1

善知識，這真是個好問題。末學解答如下，討論非定論，僅供參考，仍需仁者自行思惟。經說佛性是常，和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常，和尚卻言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。1.       佛對一般人說佛性是常，是告訴他事實，卻等候他自性起用而對內外有覺。又說善惡諸法乃至菩提心皆是無常，是起用之後依對生命法則的體認，及內外在緣起掌握程度的高下，而各人有不同的表現，有人發的是「阿耨多羅三藐三菩提心」，有人發的是「妄心」，有不同的表現，稱為無常。2.      惠能大師深知佛法不在「知識」而在生活上的「實行」。所以強調的是「自性起用」，而內有佛性，但不一定如法起用。故曰「無常」。而真如起念，又依掌握生命法則及緣起條件程度的高低，有的諸法如義稱為善，有的不適當稱為惡，以「起用」的角度，善惡恆有故稱為「常」。3.      佛性非常非無常，佛說涅槃經，不得已說「常」也，為破凡夫外道之邪常。（邪常，因世人以為常者，恆「有」也，恆「固定」也，容易落在外相之有，而不知佛性的常，是實相無相，故凡夫外道執於無常。）4.      八倒，對生死的無常無樂無我無淨，執定為常樂我淨者，是凡夫的四倒，對涅槃的常樂我淨，執定為無常無樂無我無淨，是二乘人的四倒，合為八倒。行昌忽然大悟。乃說偈言。因守無常心  佛說有常性    不知方便者  猶春池拾礫    我今不施功  佛性而現前    非師相授與  我亦無所得    師曰：汝今徹也，宜名志徹。徹禮謝而退。因守無常心，佛說有常性。一切萬法不離自性。自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法，不因行者心念一時的善、惡、迷、悟而改變。可嘆一般修行人卻守住一時外顯的善、惡、迷、悟，而隨之喜、憂、悲、惱，這稱為在因地修行時，外守善惡諸法，菩提妄念不定之心，卻不見自性。不知方便者，猶春池拾礫。未見性者，不能四依止，不敢有疑情，不能自思惟，所以常依文解義，執著文字義。卻不知佛所說常、無常皆為方便說法。這樣的行者，很難從經文中領會出宗旨及精意。故曰：猶春池拾礫。我今不施功，佛性而現前。非師相授與，我亦無所得。惠能大師最欣賞的是這句。故曰：汝今徹也，宜名志徹。從這句偈我今不施功，佛性而現前。志徹比丘如同惠能大師在東山寺說的一樣：一切萬法不離自性。何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。所以說，我今不施功，佛性而現前。而志徹比丘也深懂『迷時師度，悟了自度。今已得悟，只合自性自度。』故曰：非師相授與，我亦無所得。來此一生，未有所得，只看自性起用多少，展現生命得當否。

Answer 2

將軍老師解的好
隱士合十讚歎合十頂禮

Answer 3

眾生皆有佛性
佛性是不生不滅不增不減不垢不淨
要了悟佛性要透過修行開悟那不是文字就能形容得出來
了悟佛性那便是佛了
而有常即諸法這可以說眾生皆有真如佛性只是眾生不明了
如何讓眾生明了便是一切法

願佛性眾生開大悟

Answer 4

我想，若是【言談記錄】，雖然分開說，但一起看，不分開解讀？
表達的是一種認知吧？不起分別心？當下隨緣。

例如︰
佈施無我，只是當下功課，活動活動。
不因善惡起分別心一律給粥，也沒分誰先誰後。更沒生功德心喜，自餓也無收回。

托缽無我。只是當下功課，活動活動。
不因葷素挑三揀四嫌施予者敬意不夠，依序沿門行腳更沒判別富人與貧窮，一日收穫適可即止。

∼∼我想而已。不知對不對？

2006-04-06 07:27:04 補充：
無常不是無心應之，實是很用心而不求回報吧？
親人要在有生之年永遠愛他而無求，雖然人一生過了也就過了，但無悔恨，心了無遺憾，應也是解脫？

2006-04-08 15:31:49 補充：
佈施無我。
■新感覺︰
如果能讓被佈施的人去除他的自慚猜疑心理，敢來接受，並心有所感發願有為者亦若是，---佈施一如 上師傳法？



托缽無我。
■新感覺︰
還在想？---托缽一如自淨慾望？啟發人行善？放下傲慢謙虛自覺渺小？實修足下做起？∼我還在想？
∼∼看 壇經初步新得。請指證？

佛法深奧說不全，感念菩薩大慈悲心總有新發現？
再想辦法把想法用最簡單的方式落實在生活。

2006-04-09 01:50:06 補充：
213是說這？
佈施無我，只是當下功課，活動活動。
不因善惡起分別心一律給粥，（也沒分誰先誰後）。更沒生功德心喜，自餓也無收回。
（也沒分誰先誰後）---不分貴賤善惡***照排隊∼我想。

2006-04-09 06:57:33 補充：
有常.無常二分壁壘分明時，會有執著為對的一方的想法.
執著.是網上常討論的課題.
我就把它當成.分別心的毛病.2選1的迷失.
不知惡哪行善.不覺餓怎知要吃東西....接受惡也是功課.
如同人呼吸存活.有呼必有吸....一體共存福禍與共.
所以就以（不生分別心 當下隨緣）此想法藉題抒發罷了.
我有時也迷惑於文字的說法.真真假假真真.如入五里霧中.
此篇只是粗略讀了一下，並不是逐一解釋此篇原來文字.
只是心裡想法說說.參考參考.

Answer 5

現狀：師曰。汝知否。佛性若常。更說什麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。（佛性若常在如如不動，也就不需要諸法了，那就沒眾生了，那還要發什麼菩提心）
真理：故吾說無常。正是佛說真常之道也。（所以佛性無常，所以才有眾生，這是確確實實常住不變的道理呀。）

2006-04-05 20:11:12 補充：
現狀：又一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍之處。（諸法有生滅，眾生生生死死死死生生輪轉。）
真理：故吾說常者。正是佛說真無常義。（生死相續這種現狀常存呀，這是佛說的真無常呀）
註
(1)師說的是佛性無常這個現狀，而佛說的是佛性常住這個本性呀。
(2)師說的是生死現狀常存，而佛說的是生死這個法生滅。

2006-04-05 20:12:15 補充：
別被句號給騙了

2006-04-05 20:17:52 補充：
這是以有破空的好例子，末學收下了。感恩善知識

Answer 6

對有心修習者.請諸大德善知識.還請多慈悲.多喜捨.

南無本師釋迦牟尼佛.
南無本師釋迦牟尼佛.
南無本師釋迦牟尼佛.

2006-04-05 01:00:20 補充：
倒駕慈航.普渡迷眾.
是學佛子.當所應為.
因緣具足.廣傳億劫.
略說妙色.諸佛讚嘆.

2006-04-05 01:20:20 補充：
無常是相.常自為體.
自性般若.常自清淨.
為說無常.常設假名.
無常塵霧.常障般若.
摩尼寶珠.無常為常.

Answer 7

1.經說佛性是常。此句於[果地]所言=>永不退轉意義2此和尚師曰。無常者。即佛性也。此句於[因地]所言=> 佛性無常故 眾生才有機會成佛3.應說:無常是常 所以 常常無常 是否比較好理解ㄚ佑 妄心所言 請斟酌參考與指教

2006-04-05 09:41:14 補充：
jammy兄 法安:

您的信箱未公開 末學ㄚ佑無法回信

jammy兄的見地 遠在ㄚ佑之上

希望能在此網 給末學多多鞭策

ps :
我沒有即時通(keyin超慢的)請見諒

2006-04-05 09:51:30 補充：
好高騖遠 又 冠冕堂皇的[戲論]
善哉!

2006-04-07 19:18:19 補充：
213善知識您誤會了

ㄚ佑是幫你打開

老番顛師父 給你打的結..

君不見 只有亮子大德有提到[戲論]啊!

Answer 8

六祖壇經，大學程度的課本。
我剛剛才入幼稚園，有看看沒有。

PS：有定的能看得到門，
　　沒定的怎樣就怎樣。

Answer 9

你曾經愛過一個人嗎？
這個人你會永遠愛他嗎？
你的意維裡永遠只存在他一人嗎？
你曾經有發大願要修行，救度眾人嗎
那這個思維現在有在你的腦海之中嗎？
佛性本在，因人不覺，佛說真常，祖日無常，其中之意，智能明瞭

Answer 10

我們不敢說法師的過失，但是我們可
以說自己的過失自己的顛倒，比如說
我以行善為常，比如說警察以抓小偷
為常，比如說佛弟子以佛經為常，那
無常呢？我們的色身是無常，我們的
福報是無常，我們的錢財也是無常，
我們的家親眷屬是無常，我們的車子
房子也是無常，我們有時候交女朋友
也是無常，世間本來就是無常。


把自己的顛倒轉過來就是涅槃寂靜