請問(牡丹亭記題詞)的翻譯

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請大家幫幫忙
我找不到牡丹亭記題詞的翻譯
卻有很多牡丹亭的資料
謝謝

Answer 1

湯 顯 祖 牡 丹 亭 記 題 詞
天 下 女 子 有 情 ， 寧 得 如 杜 麗 娘 者 乎 ！ 夢 其 人 即 病 ， 病 即 彌 連 ， 至 手畫 形 容 傳 於 世 而 後 死 。 死 三 年 矣 ， 復 能 溟 莫 中 求 得 其 所 夢 者 而 生 。如 麗 娘 者 ， 乃 可 謂 之 有 情 人 耳 。 情 不 知 所 起 ， 一 往 而 深 ， 生 者 可 以死 ， 死 者 可 以 生 。 生 而 不 可 與 死 ， 死 而 不 可 復 生 者 ， 皆 非 情 之 至也 。 夢 中 之 情 ， 何 必 非 真 ， 天 下 豈 少 夢 中 之 人 耶 ？ 必 因 荐 枕 而 成親 ， 待 挂 冠 而 為 密 者 ， 皆 為 形 骸 之 論 也 。
傳 杜 太 守 事 者 ， 彼 彿 晉 武 都 守 李 仲 文 ， 廣 州 守 溤 孝 將 兒 女 事 ， 予 稍為 更 而 演 之 。 至 於 杜 守 收 考 柳 生 ， 亦 如 漢 睢 陽 王 收 考 談 生 也 。嗟 夫 ， 人 生 之 世 ， 非 人 世 所 可 盡 。 自 非 通 人 ， 恒 以 理 相 格 耳 。 第 云 理 之 所 必 無 ， 安 知 情 之 所 必 有 。

注釋：
[1]彌連：即“彌留”，言久病不愈。《牡丹亭?診祟》旦白：“我自春遊一夢，臥病至今。”
[2]手畫形容：指親手為自己畫像。見該劇第十四出《寫真》。
[3]溟莫：指陰間。溟，同“冥”。
[4]薦枕：薦枕席。《文選》宋玉《高唐賦》：“聞君游高唐，願薦枕席。”李善注：“薦，進也，欲親近於枕席，求親昵之意也。”
[5]掛冠：謂辭官。密：親近。
[6]形骸：形體，對精神而言。意謂膚淺之說。
[7]晉武都守李仲文：傳說武都太守李仲文喪女，暫葬郡城之北。其後任張世之之男子常，夢女來就，遂共枕席。後發棺視之，女屍已生肉，顏姿如故。但因被發棺，未能複生。事見《搜神後記》卷四。廣州守馮孝將兒女事：馮孝將為廣州太守時，其兒馬子夢一女子說：“我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡，亡來今已四年，為鬼所枉殺。……應為君妻。”後於本命生日，掘棺開視，女體貌如故，遂為夫婦。事見《搜神後記》卷四，又見《異苑》及《幽明錄》等。
[8]漢睢陽王收考談生：漢談生，四十無婦，夜半讀書，有女子來就生為夫婦，約三年中不能用火照。後生一子，已二歲，生夜伺其寢，以燭照之，腰上已生肉，腰下但有枯骨。婦覺，以一珠袍與生，並裂取生衣裾而去。後生持袍詣市，睢陽王家買之。王識女袍，以生為盜墓賊，乃收拷生。生以實對。王視女塚如故。發現之，得談生衣裾。又視生兒正如王女，乃認談生為婿。事見《列異傳》，又見《搜神記》。
[9]通人：學通古今的人。
[10]格：推究。

譯文：
　　天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而複生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不願為情而死，死而不能複生的，都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情，為什麼一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。
記述杜太守事蹟的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就像漢代睢陽王拘押拷打談生了。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事）從理的角度看一定沒有，又怎麼知道從情的角度看一定存在呢？

這是網路上的資料,當作參考看看.

Answer 2

這有類似的

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Answer 3

謝謝你的指教
不過 我並不是因為速度來評價
兩位的回答都很好
我是看了這位有找注釋補充
所以我才如此評斷
下次我會注意我的措辭

Answer 4

牡丹亭記題詞 湯顯祖

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待挂冠而為密者，皆形骸之論也。
　　傳杜太守事者，彷彿晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。
　　嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無，安知情之所必有邪！

白話
世間女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見情人就得病，一病又那麼嚴重，等到親手描繪自己的畫像傳於世之後就死了。死去三年，又能在冥冥之中尋到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣，才能稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發出來，而且越來越深，活的時候可爲情而死，死了又可爲情而生。活而不願爲情死，死而不能復生的，都不算是感情的極點！夢中産生的情，爲什麽不會是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中人嗎？一定要等到同房侍寢了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只見到事情表面的說法啊。

　　記述杜太守事蹟的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝的兒女戀愛傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。

　　唉，人世的事情，不是每個人都能理解透徹的。我不是學問貫通古今的人，所以遇事常用“理”去加以推究。如果只一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合）從理的角度看是不可能的，又怎麽知道從情的角度看一定存在呢？

2006-04-02 15:11:10 補充：
參考網頁資料及自己心得