金剛經須菩提於第二、十四分說道「希有」口氣同嗎

Question

金剛經中，須菩提於第二分、第十四分說道「希有」一詞。
須菩提「察覺知什麼」而於兩處說道「『希有』世尊」呢？
另外，金剛經此兩處須菩提所說的「希有」口氣有相同嗎？

懇請各位前輩大德善知識惠予提供「感想心得」指導開示。
不才由衷感恩。恭敬合十感恩。阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。

再次感恩各位前輩大德。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

第二分---「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩」。
「希有世尊！」，希有就是希奇少有，這是讚善之詞，他還沒有請法，而世尊還沒有說法，他為什麼一開口就讚嘆「希有」呢？這是承著前文（發起序），讚善而來的。在過去長老須菩提和眾弟子們皆以為世尊說法是在講堂上才說法，今天須菩提他才看出來，世尊在日用尋常生活之中，凡是穿衣吃飯，出入往返都是在說法。這是他過去沒有看到這段消息，今天看出來了。世尊真是大慈大悲，一舉一動無不是護念弟子，無不是付囑弟子們。因此讚嘆佛甚為「希有」。
第十四分---而白佛言：希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，
未曾得聞如是之經。
在第二分也讚嘆過，「希有！世尊」，名字雖是相同，但意義上卻不同。在第二分是讚嘆世尊，能把般若的妙用，表現在日用尋常的穿衣吃飯，出入往返裏面。真是希有微妙！這第十四分所讚嘆的「希有！世尊」這句，卻是須菩提讚嘆他自己的。讚嘆他自已，已得了很深很深入的解悟，佛說金剛經的義理與歸趣，這是他以前沒有解悟過的，今天解悟了。所以他很感嘆的說「世尊！佛說如是甚深經典」小乘經叫淺的經典，權教所說的經典叫做深的經典，而不叫做「甚深經典」。這個地方說：「佛說如是甚深經典」就是由權教大乘的義理，而解悟到實教大乘的歸趣，所以才說「甚深」。怎麼知道呢？因為須菩提「聞說是經，深解義趣」了。上面有個「深」字，所以這底下再加個「甚深」，這是表示他「甚深」的解悟，是悟到實教大乘。他怎樣讚嘆自己「希有！」呢？「我從昔來所得慧眼」，自從我證得阿羅漢果以來；阿羅漢是得到了「我空」的道理，得到了「我空」的智慧眼，得了智慧眼，應該是了解一切法了，可是還沒有得聞，像這部經典所說的法，那麼深奧。我今天既然得聞這個深奧「希有」之法，聞到了我還能夠深深的解悟到他的義理與歸趣，所以這是甚為「希有」的，這個「希有」是須菩提感嘆他自已的。

Answer 2

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Answer 3

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Answer 4

如中國常講的  前無古人  後無來者就像  學校中  表現好的五育優秀  推舉為模範資優生希有  就是世尊   獨一獨二的具足智第一人修行成佛者師者世尊  善說法要  成就第一   無人能乎其右是所有弟子讚嘆和效法   仿效追隨佛陀的修行精髓  

Answer 5

第一個希有，有歡喜的感覺。
第二個希有，有想哭的感覺。

阿彌陀佛！阿彌陀佛！

Answer 6

「希有」只是一種讚美的表達語！

佛經是從印度翻譯過來的，你會發現很多經典中每次弟子問法前總要先繞著釋尊左三圈右三圈，然後頂禮佛足，再開口問。
當然開口說話的開頭也先要以讚美語來表示尊敬！
這是古時候印度人的風俗習慣，以我們現代人的眼光來看，簡直是浪費時間！
現代人問問題，舉手就可以了，客套話也免了，直說了。

Answer 7

阿彌陀佛這位大德：
因為佛陀的法門要出世是很希有的，
也可以說他的法門需要人的智慧才有
辦法瞭解，但是人的智慧跟聰明不一
樣，所以又講求福德智慧，為什麼要
講福德呢？因為如果福報不夠沒東西
吃他也沒辦法聽講經，因此還要加上
福德，那一個人要具足福德智慧是要
修福又修慧，又要具足三施財法無畏
三種佈施，那我們要真正的修行就必
須要降服我慢要去托缽，因此又要講
經又要讀經典又要去托缽，身上又不
可以帶錢，住的又不可以太好住毛房



因此要聽佛經是希有難得（福德智慧）