小弟有個疑問？ 想請問一下，謝謝
在阿含上所說，萬物皆沒有主宰，主宰者是自己！搞六道輪迴的也是自己！
那為什麼既然主宰者是自己，假若我由業力投入地獄道，地獄為什麼還會有鬼神在審判？
地藏經上說，地獄乃眾生業力所形成！既然是業力行成，那地獄審判的鬼神從何而來？
最近電視上一堆大師都說死後由地獄審判之後轉投六道，哪豈不是死後還是被鬼神掌管嗎？ 而不是由自己的業力所牽直接投六道？
這讓我覺得很矛盾，請高手來回答！
我不要濫竽充數，似是而非文不對題的答案！
也不要長篇大論引經據典結果說個摸不著邊際！
請就題來答，謝謝！
2006-03-29 12:54:19 · 11 個解答 · 發問者 .. 1 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
請就重點回答，我的意思是 譬如地獄道
為什麼地獄道有十殿閻羅，既然是眾生業力所成！ 那為何這一道裡有鬼神在掌管審判？
集眾生業力所成，為何乎裡卻有鬼神掌管？
有人懂我的意思嗎？ charile 你說的比較切入我的重點所在！希望能有更好的答案！
2006-03-29 15:07:12 · update #1
鬼見仇 說的非常接近我的問題核心！
為何眾生業力所成 裡卻有鬼神掌管？
莫非鬼神也是業力所成？
或有夜叉 煮罪人身 （夜叉也是業力所成？）
閻羅 （也是業力所成？）
真想聽聽 挑水童子的答案！
2006-03-29 18:07:43 · update #2
愕.. 關於那個善修，你根本就是神經病 外加自以為是！ 讀過點書的文化流氓！ 請你告訴我心怎麼幻化審判者？ 不是標新立異就代表自己獨特！說的反正就是非要禿顯自己，真懷疑你是不是卡通看太多？
2006-03-31 12:19:23 · update #3
佛教講[自作自受]...不講[審判]!佛教的地獄,就如[増一阿含][T02n0125_p0674c02]所說...閻羅王與來地獄的罪人問答...最後都是以汝自以愚癡作惡。非是父母師長君天沙門道人過也。罪自由汝。豈得以不樂故止乎。今當受之。....或汝所作惡。非父母為。亦非國王．大臣．人民所造。汝今自造其罪。當自受報..作結尾!!鬼神只是[自己業報力量]所顯現出來的[相]..六道亦然,都是[因緣業果]的世界!!故說..三界唯心;萬法唯識!!
2006-03-29 23:26:55 補充：
莫非鬼神也是業力所成？ 或有夜叉 煮罪人身 （夜叉也是業力所成？） 閻羅 （也是業力所成？）**前面已經說明了..[六道都是因緣業果]的世界...以人道來說.您的四週每一個相關的人,都有自己的業報但也都和您的業果有關聯..所以出現在您的四週,共同在這個世界生活!..同理鬼神,夜叉也都有自己的業報,但也因為與您的業果有相關,故在地獄相見!六道眾生的業報和六道的內容..可以道網路大正藏中,查看[正法念處經],佛陀都有詳細的說明!例如以何因緣成閻羅王,福報與業報各是如何的資料!
2006-03-29 14:44:15 · answer #1 · answered by charlie 7 · 0⤊ 0⤋
所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下：
（一）【心念各別輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。貪毒重者，受生餓鬼道；瞋毒重者，受生地獄道；癡毒重者，受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。
（二）【心念相繼輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。換言之，即一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，則受生『阿修羅道』；修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，則受生『天道』；有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，則受生『人道』。
（三）【生生世世輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。大多數之有情眾生，或因未修『四諦法』而證得阿羅漢果；或因未修『十二因緣法』而證得辟支佛果；或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。
由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。何以故？蓋如同＜佛本行經＞所示：有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即（1）燒人善根；（2）從惡更生惡；（3）為聖人所呵；（4）退失道果；（5）死入惡道。縱使心生『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。
總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。何以故？蓋只要有下列四種情形，即得如願：（1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）；（2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）；（3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）；（4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。願與諸仁者共勉之！Thursday, December 19, 2002
2006-03-30 18:38:30 · answer #2 · answered by 果前 7 · 0⤊ 0⤋
喔！萬物皆沒有主宰，主宰者是自己！搞六道輪迴的也是自己！
地獄為什麼還會有鬼神在審判？
那審判長應該也是你自己創造出來的！
你的心能讓自己墮入成鬼，自然也能幻出審判者！
自編自導自演的成份很大！！.....
2006-03-30 18:26:34 · answer #3 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
雖然大部分的眾生於死後階段,會經歷遭受閻羅鬼神審判,進而投生六道的境相,但絕不是真由此鬼神眾來決擇個人的業力去向,此為眾生業感的「共顯現」,即共通業緣所相應的境界,雖然于佛法意涵上地獄審判乃方便說,不過就六道世俗角度而言此為實存,即「正世俗」.
若只因業力所成,所以不該有鬼神審判的境相,那念佛人往生前也不該有彌陀接引、殺人犯也不該由王法制裁,應該頭顱自行脫落才對。再者任何一道皆有直接往生餘道的可能性,並不一定都要經過閻羅鬼神的審判!
2006-03-30 08:34:12 補充：
沒有錯!不管是鬼神掌管、夜叉欺虐、閻羅審判,都是眾生造作的業緣所相應產生的境界,這與餓鬼見水為膿血、地獄眾生見菩薩為羅剎是相同的意思。
2006-03-29 16:55:12 · answer #4 · answered by 清玉 2 · 0⤊ 0⤋
這是層次問題
本性如人體，各有功用皆是人體。
輪迴業力根源於無明，可稱為妄想之心，與清淨妙圓本性不同層次。
[萬物皆沒有主宰，主宰者是自己]
這句話是矛盾的，應該改成
[萬物皆沒有主宰，根源是自己清淨妙圓本性]
妄想之心靠著清淨妙圓本性的功用，建構出業力與六道輪迴。
業力不可怕，積善業即可。
六道不可怕，開悟即可解脫。
也就是福慧雙修啦！
2006-03-29 15:23:59 · answer #5 · answered by 無所謂 7 · 0⤊ 0⤋
死亡心一滅,結生心生起就是一輪迴!
業因業緣造成業果謂輪迴!
中陰五陰是方便說!
三界唯業;萬法唯緣!
認
三界唯心;萬法唯識!
千萬劫要輪迴!
佛教不是唯心論也不是唯識論!
那是何論呢?呢?呢?
2006-03-29 15:18:18 · answer #6 · answered by 釋大懺 7 · 0⤊ 0⤋
敬答如下！
三界皆是由心而生、因有情眾生有種種執著迷惑，所以有種種不同種類的有情（有生命靈性），所以說：如我們人道眾生，每個人皆由過去業力所牽引，而投生不同的身份，造善多，就有高身份地位，多財多福，反之呢？過去多造惡業者今世就感昭種種苦果。
所以說：正統的“佛教”是不講有審判的，唯有己判自己的往生去處。
若知前世因，今生受者是；若（要）知未來果，今生作者是（未來所受果報）
2006-03-29 14:24:51 · answer #7 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
電視所講的??
說的人是神嗎? 不然他怎麼會知道?
他還沒死 怎知死後會如何?
又一個睜眼說瞎話的節目
2006-03-29 13:20:55 · answer #8 · answered by 長胤 6 · 0⤊ 0⤋
業有二種, 一種是善業, 一種為惡業,
很多有人因持誦地藏經被地藏菩薩威神道力所感召,
所以也發願與地藏菩薩一樣渡脫地嶽眾生後才願成佛,
而這些人 因所發善願業力而現大鬼王身, 如地藏經中提到
大辯使者, 其非鬼也但願力現大鬼王身.過170刼後成佛.
對佛法的問題,最好的方法是深入經藏, 才能得到明心見性的
解答,如此不斷精進用功才會對佛法有正知正見正信的了解
電視節目可視為增加娛樂性,打發時間.
2006-03-30 10:18:55 補充：
Sorry , 更正非大辯長者 , 應是主命長者才是正確
2006-03-29 13:18:57 · answer #9 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
舉個例
有兩批人，一批人沒有進學校唸書，一批人進學校唸書
考試的時候，進學校唸書的那批人，其中考不好的人就會開始東怪西怪
一會兒怪老師教的濫，一會兒怪教育部政策改來改去
有另外一些人，雖然考差了，可是他會分析自己的弱項，從每一次考試中成長
沒有幾次就成了考試達人
另一批人沒進學校，就只覺得那些老師和學生都在作夢
兩批同樣都是人
為什麼會出現第一種人？因為"社會需要"，創造性的東西必要被評鑑，獲取大家的認同，但是獲得大家認同的人卻常常缺乏很多能力，而一些諾貝爾獎的得主卻都無法當第一種人的頭頭。
第二批人也許不做第一種夢，因為他們沒有選擇到學校就讀，但是就營生需要的考量，他們會從第一種人之中找到符合自己標準的人來為自己做事，甚至也會努力培養自己的小孩成為第一種人之中的佼佼者。
第一種人與第二種人的複雜交織關係，就是佛陀所說的"重重梵網"
2006-03-29 13:12:56 · answer #10 · answered by 野胖子--左鏡 7 · 0⤊ 0⤋