於「金剛般若波羅蜜經」經文中云：
爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。
於其城中。次第乞已。還至本處。
飯食迄。收衣缽。洗足已。
敷座而坐。
請教金剛經「～『敷座而坐』」此分，
除了「開示佛法就在生活當中」之外，
其中還有喻涵什麼其他特別的意思嗎？
另外，此處的「敷座而坐」有無特別的意涵呢？
不才駑鈍不解。懇請前輩大德指導。阿彌陀佛。
相關參考提問如下：
問題：佛陀說法時為何要現大神通呢
位址：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306020103480
懇請各位前輩大德善知識惠予提供「感想心得」指導開示。
不才由衷感恩。恭敬合十感恩。阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
再次感恩各位前輩大德。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-03-29 03:31:04 · 8 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
阿彌陀佛！
須菩提尊者，就因為看到世尊，
［著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。
還至本處。飯食迄。收衣缽。洗足已。敷座而坐。］
而讚嘆［希有世尊］啊！
這裡有幾項，可與大眾思考的地方：
一、佛陀的行持，與他人相同－－【平等心】。
二、佛陀為後人，示現依教奉行－－【直心】。
三、佛陀為與眾生廣結善緣－－【慈悲心】。
四、以佛陀這樣的聖人，尚身體力行，我們這樣的凡夫算什麼－－【卑下心】。
五、金剛經內有［無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，而行一切善法。］
這句話，佛陀為我們做了最佳的典範－－【福慧雙修】。
六、～［敷座而坐］，更說明所有一切法，皆離不開以【禪定】為基礎的修行
次第－－【定慧等持】。
以上僅供諸位行者參考～～阿彌陀佛！
2006-03-29 05:36:28 · answer #1 · answered by 呂太豪 5 · 0⤊ 0⤋
這又是個大哉問
佛陀在演說正法
當班者猛猜啞謎〈ㄉㄤ\ 〉
末學無言看熱鬧
2006-04-03 01:19:46 補充：
生活的細節
佛法之真義
2006-04-05 11:45:18 補充：
《末學愚情》：
【疑情一】爾時，世尊已修成正果，神通具足，天人供養。為何世尊食時不顯神通接受天人供養？為何世尊不由弟子或權貴供養？甚至世尊為何不神通顯化不必飲食？而世尊為何卻顯示凡人出家修行者的行儀：「著衣持缽。入舍衛大城乞食。」？
【疑情二】世尊「於其城中。次第乞已。」，為何世尊不選擇乞食對象，而要不分對象、貧富、貴賤、身份去「次第乞已」？為什麼世尊與僧團成員不自己開伙做食呢？為什麼世尊與僧團成員要入城去「次第乞已」乞食呢？
2006-04-05 11:45:30 補充：
【疑情三】「次第乞已。還至本處。飯食迄。」可想見當時世尊與僧團成員外出乞討的場景，應該是僧數頗多，隊伍甚長，乞討完還要走回到本處食用，一定要花相當久的時間。為何世尊與僧團成員不在中途找個地方食用呢？為什麼要「還至本處」再食用呢？
【疑情四】「收衣缽。洗足已。敷座而坐。」世尊為何什麼事都要自己來？不讓弟子服其勞？為何不顯神通，一下子把這些勞雜子事處理完？世尊為何卻要顯示凡人修行者〈出家人〉的行儀？
【疑情五】「金剛經」中為何要在世尊演說正法前，特別記載這段乞食、飯食、收衣缽、洗足、敷座、而坐……等等出家人日常生活的小細節呢？是在對後世後學們表示些什麼特殊的意義嗎？
2006-04-02 21:17:22 · answer #2 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋
本來如此!不多一點.也不少一點。
須菩提多此一問.金剛經因而由此開演。
2006-03-29 19:35:17 · answer #3 · answered by 簡簡單單 1 · 0⤊ 0⤋
佛學弟子果然厲害..每日只知念經..推論..深論;廣論;無限廣論...;從學佛真修實煉變成佛學經文研究每日只知以文解義...千年鑽紙鑚牛角尖...真是三世諸佛之嘆。
2006-03-29 20:48:04 補充：
charile大大
切呼見怪我只是直話直說。
2006-03-30 16:54:39 補充：
何謂多？
每日只有一次夕陽
而[多]字就是兩個[夕]字
是貪念所生嗎？
還是時間不夠用？
2006-03-29 13:25:52 · answer #4 · answered by 瑞 仁 6 · 0⤊ 0⤋
佛弟子果然厲害..經中任何一字一句,皆能依法而推論..深論;廣論;無限廣論...由信;解,所得的引伸推論力量,真是廣大!
2006-03-29 19:28:20 補充：
to 小米苽大德..在下已經表達了意見..應該不用再加強語氣..反而變成不順暢的言語了!!還煩請笑納!
2006-03-29 06:13:33 · answer #5 · answered by charlie 7 · 0⤊ 0⤋
「敷座而坐」的「敷」
鋪設、展開。書經˙顧命：牖間南嚮，敷重篾席。楚辭˙屈原˙離騷：跪敷 衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
敷座而坐就只是把自己的座位鋪設好坐下來而已，沒什麼特別的涵義。
我發現 ईअम्ह्अन्उओ大大常常問一些無關緊要的問題，把一些很簡單的詞彙想得很複雜，以為有什麼隱藏的意義，那叫想太多，又叫自尋煩惱。
2006-03-30 10:01:23 補充：
怎麼說須菩提「多」此一問呢？
因此一問而有佛陀之說法，利益眾生
使眾生更瞭解真理
這是好事啊
2006-03-29 06:07:08 · answer #6 · answered by 路人 3 · 0⤊ 0⤋
僧堂中大眾坐禪之坐席，謂之被位。被者坐禪時敷座之物
2006-03-29 03:58:36 · answer #7 · answered by 曼舒 6 · 0⤊ 0⤋
修行不外乎生活,這些都是細節問題,
如同我們每天起床要摺棉被、、、。
佛在宣說佛法前的準備動作,就位的含
意。
2006-03-29 03:57:12 · answer #8 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋