諸法皆空與諸法無我的不同在哪裡?

Question

請各位大師開示.

西方的心理學大都以自己為中心,忽略了我執的障礙.

虛心受教.

Answer 1

諸法皆空與諸法無我的不同在哪裡?

因應不同層度的法理會有許多說法！但本質上卻沒有殊異！
譬如在說止觀的時候，諸法無我是能觀者，諸法皆空則是所觀者；前者為主，後者為客體，但兩者同源而生。
西方哲學家說：我思故我在！
這在佛教法理上，似忽尚未觸及根本的無明惑！
但，也僅只有實修行持的人才能觀查得出那種極其細微的差別！
許多學說都提到過【無我】，可以說無我的思想，並不是佛法獨有的；只是層度深淺的問題。佛法上極深廣的無我，是諸法同於我，我與諸法不一不異！並不是單純的想將【我】的概念思維消除滅盡，這反倒有點像小乘阿羅漢的思想。而大乘的無我是將我無量的增上，因為我法皆空，空是要空去一切的妄想分別執著，故金剛經說無人我壽者諸相可得，甚至三心亦不可得。
又在唯識學理上去說，我、法二執則是不同層次的修行階段所現的執障。可是，這兩種執障都是可以破盡滅除的；這就表示這兩種執障的本來，仍自空性！
要細究這諸法皆空與諸法無我在層次上與實踐上的深淺，末學建議開題者參酌【心經】！從心經去開展色心二法，再歸元於自性性亦空，就可以粗淺的在理上了解【法空性】而別的【諸法皆空與諸法無我】之理！而在行門上，末學則建議參究天台三觀，祂對法我的深淺有極其詳細的行解。
合十

Answer 2

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Answer 3

諸法皆空
所有的作為最後皆等於無作為
諸法無我
所有的作為皆沒有自性

一個說明外部現象
一個說明內部組成

Answer 4

衷心期盼 凡夫 大德 能將[法].[空]& [我] 等名相搞清楚 學佛路上就會是事半功倍

Answer 5

(1)諸法皆空：天台宗三諦之一，為空諦、假諦、中諦之空諦
謂一切諸法皆非常住而係本來空寂。與「一切皆空」之義同。即一切現象，由原因、條件之相關性與相對性而彼此依存，然其本身並無獨自之實體可得。若以現代語稱之，則為「一切存在皆無任何實體可得」。
　大小乘對諸法皆空之義有異說。小乘以色、心諸法皆依因緣生起，故一一分析而至畢竟空，遂說諸法皆空。大乘則從因緣和合之立場而說明諸法皆無自性，亦即以「當體即空」之義來闡釋諸法皆空之理。
　大乘宗派中，專論諸法皆空之理者為三論宗，故華嚴三祖法藏於其十宗判釋中，將之判為「一切皆空宗」。復以其他宗派言之，如天台宗所立空、假、中三諦中，空諦即依般若經而說諸法皆由因緣而生，無有實體可得，故謂諸法皆空。〔道行般若經卷五、大智度論卷十八〕

(2)三法印之一：諸法無我
謂世間生死及一切法，皆是因緣和合而有，虛假不實，本無有我。眾生不了，於一切法強立主宰，執之為我；是故佛說無我，破其著我之倒，是名無我。

(3)立義不太相同，請細細看並分別之

Answer 6

諸法皆空用佛法術語就是法性．諸法無我是實相．是世尊及歷代祖師用善巧用詞．其用意就是要修行。用現代語言就是承擔。承擔起應有的責任．放下個人的意識型態。若能在內心承擔，外在隨緣，就能驅向空與無我的標的．再而能圓融無礙，此是一真法界的境界，當下就是極樂世界。極樂世界只在迷與悟之隔。迷著去此32億恆河塵沙外，悟著當下即是。因此不可在文字上打轉，文字只是指引方向，它不是真實義。要能深入法義理，進而證悟。才是佛陀本意。

Answer 7

charile大大說得很好

我補充一下：這兩個概念雖然不完全一樣，但是一致的，且有共通之處

空：佛教認為一切事物的現象都有各自的因緣，並無實體的概念。如：空門、色即是空，空即是色。

無我：佛教用語。謂所有的存在現象，都沒有一個恆常不變﹑自我主宰的實體。

諸法皆空：「各種法」也是「空」
諸法無我：各種法講的都是「無我」的概念

Answer 8

*諸法皆空...諸法的自性為[空].*諸法無我...[無我]亦稱[無自性]故[空]切萬法皆依因緣而生，其存在本來即無獨自、固有之本性（自性）可言，稱為法無我，又稱法空.五蘊之法盡是無常，並無實在之自性，準此而觀法無我者，稱為法空觀。所以意義上應該沒有不同!