觀必有主客，主客同時；自心觀自心，何為主何為客

Question

觀必有主客，主客同時；自心觀自心，何為主何為客？
既是以自心觀自心，客已成主，缺了客何得客以觀呢？

懇請各位前輩大德惠予指導開示。感恩喔。阿彌陀佛。
提問內文描述若有不清楚或不當之處懇請不吝告知喔。

再次感恩各位前輩大德。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

狗追尾巴.誰是主?誰是客?

妄念觀妄境.誰是主?誰是客?

兩個僕人在庭院裡吵.誰是先.誰是後?

還把不把坐在大廳的主人.放在心上?

Answer 2

自心觀自心，何為主何為客?

大前提是: 慈悲為主,智慧為客.

若只在智識裡搞主客體關係,很容易得精神失常.

Answer 3

觀無主客
成所作 與 妙觀察則忘我
平等性 與 大圓鏡觀則無我
法界體性觀 ............

無主哪有客，十方之內皆在家。

Answer 4

觀自有主客,主客同時;自心觀自心,何為主何為客?主客在於"觀","自心"無變化;自心觀自心,自心為主不為客.自心若為主,當下心為客;自心若為客,何須觀自心.個人淺見 提供你參考

Answer 5

觀必有主客，主客同時；自心觀自心，何為主何為客

末學的修學筆記與您參考！

空觀，觀一切相法全是虛妄不實，了無自性。原本無有這一切相法，這一切相法全然是妄心所造。要知道，學人常有一種謬思，就是以我為準的思惟；怎麼說呢！好比有這種想法：假如說是萬法唯心所造，那麼依理而論，我若心念止息不執妄造作，為什麼世間依然流轉不止？這個問題就在在的說明，凡夫的思惟以（我）為準、執（我）而妄取分別！試想，這世間可是僅你一人獨自存在的（不自生、不他生、不無因生、不共生）？你覺醒了，難道別人也覺醒了嗎？你不造作了，別人也不造作了嗎？進一步去體證，假如自心息念，彷如於定中，時間、空間等概念完全息止，在出定後卻發見外境已然變遷，這不在在證明了【萬法唯心之理】。因為知道萬法皆是由妄心所現，不是真實恆常的，所以觀照一切相法，愈觀愈空，直觀入一切相法皆無自性。在而反觀自心妄念，生滅相續不斷，經云：「不生不滅、不垢不淨、不增不減」，此時內觀心念生滅輪轉不息，垢淨取捨不定，增減毫不停歇，怎麼不落生死。要照了外境流轉虛妄，內觀心念妄執不實，若如此剎那不停，那有解脫生死之時！如此精進觀照純熟，生起出離之心，而令妄想心止息消滅，心－一清淨空寂不動，破見思惑。十種根本煩腦斷破，即如經云：「空中無色，無 受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法」此時見真諦、證一切智。
再者假觀，觀能見外境之心，亦即能生萬法之心。我們要用白話概略的將空觀與假觀的重點釐清！空觀是照了一切萬法無有實性，心念生滅不斷而有生死，所以生出離之心，頓斷心念妄執造做，離此三界生死。所以空觀破見思惑，在斷盡五根隨六境遇境即轉之心，見而無見、聞而未聞，心無六塵，不再生分別取捨。名相上稱謂『體真止』，斷十種生滅心，這十種生滅心一斷，就算是了卻了三界生死了。再說假觀，觀照這能生萬法之心，也是虛幻不實的；這一個觀照之心，是無心之觀。為什麼呢？因為，倘若觀照是有心作意而觀，便是心動；透澈心與萬法都是虛幻不實，那麼就是說能令心念遷流的外境空了，則再進一步令隨外境生滅的心也空了！如此，無有主也沒有客，算是內外通透了。就此，我們可以瞭解唯識上去討論小乘阿羅漢，為什麼所證為有餘涅槃？為什麼說他不究竟？依理而說喻：阿羅漢好比用石頭壓伏住識心，使其與虛妄不實外境斷離，但是，那只是將客人請出場外，可是主人還在！假觀則再進一步的也將這個虛妄不實的主人也請出場。如此，好像圓規的兩隻腳都沒了，還畫不畫圓呢！？
假觀，見俗締理，破塵沙惑，解脫一切生死。為什麼？因為連那個可觀之心都沒了！能受外境動搖的心也沒有了，二六時中，心無不方便斷一切境界迷惑，即如經云：「無眼界，乃至無意識界」。
中觀，是中道第一義諦觀，佛法即是中觀，於中觀之外別無佛法可言；亦即空性之外無有二物。
心經云『色即是空，空即是色；色不異空，空不異色』；金剛經亦云：『應無所住而生其心』
心與境皆了不可得，色空皆無所住！似有非有，非有而有；是云：心外無境，境外無心。
觀照山河，雖見山河，卻說是境相虛幻不實，即見其空，若說空則不能見山河；是心亦不實、空亦不實。有、空，具了不可得！心即是境，境即是心，若說是心外求境；或說是境外求心則都錯，這就是所謂性體與妙用的道理了！
我們可以從小地方漸次體證，好比我們常說：別放在心上。現在手上拿著一支筆，你若妄執起時便要想；這筆明明拿在手上是有的，說是有，卻空無恆常。若說是空，卻又實在的拿在手上！這時候禪者要笑你了：你的有空都還像那支筆一樣，全然的擱在你心上呢！當你完全放下時，或說是你根本沒放在心上、更惑者你跟本沒這心兒！心理面全然沒有執妄這支筆幻有或空時，那裡能牽縛住你！？你對於這支筆是幻有是空，就如所謂『無所住』一般，空有都不住，就連那個心都沒有了，自在麼！？

Answer 6

如果知道一切都是自心現量所現能觀所觀皆是妄想 何有主客之別呢