心不在內 不在外 不在中間 那到底是在哪裡?

Question

忘記從哪聽到　還是看到哪本經上說

心不在內　不在外　不在中間

是哪本經說的啊？

那如果不在外　不在內　不再中間　那到底是在哪裡呢？

首先感謝　拖鞋　ㄚ佑　善修　快樂修行　小氣拜金女
宙斯的分身　
反覆思考答案後　我明白了　心在內　叫心　心在外　叫世界　心即世界　世界即心　這個時候！我又有問題了　那沒有心呢？　沒有心以後呢？　

小葉大大　　我問的是沒有不是不在....
心即世界　世界即心　心包含世界　世界包含心　所以心不在內　不在外　不在中間　一體的東西怎麼分內外中間　我的新問題是　是沒有　不是不在....小葉大大冷靜看清楚一點....（我知道這最後一句話是多餘的　我只是很直接反應你給我的感覺）　我還是很感恩你　冒犯處　多多包含囉　有一句老話　不打不相識＠＠" 來~~~用力~~~~~>

企美諾布
現在你對我來說就是達摩　你安了我的心　無形中也安了很多眾生的心　感恩　功德無量^^ 　但是.....我還是想問 沒有心的話呢?　有沒有可能沒有心^^"?
　

小葉大大　我在問你一個問題喔　心不在內　不在外不在中間　你對那個中間的定義是什麼？　什麼對你來說是中間？　　你的答案對我來說就是那個中間　不知道是不是錯覺＝＝？

感謝冰紅茶大大　你的答案對我來說　有一點感覺了

要往世界一切本是空的方向去想　世界本質　緣聚即生

緣散即滅　所以說心也是@@" 大概就是往這方向想

實踐的過程中 有啥問題 我在發問~感恩

charile 大大 冰果!!!!!

你的答案就是我心中的答案！只是我不能確定　想看看

有沒有跟我想的差不多　看到您的出現　我會更堅定對

佛法的信心　感恩ㄚ～～～～～～～～～～～～～！！！

嚕加嚕讚大大......說實在的　我不太懂.....抱歉>

大浩呆大大　這個東西可真多ㄝ　我要花一點時間思考一下　還有好多東西看不懂＠＠＂

阿東大大　　感恩你～

實踐起來真的很難....qq

嚕加嚕讚大大
您說的這個我很認同　還不能把心安住在空的時後
至少把心安住在菩提心上　斷惡修善　

Answer 1

阿難白佛言：世尊，我昔見佛，與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗，四大弟子，共轉法輪。常言覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在，一切無著，名之為心。則我無著，名為心不。佛告阿難。汝言覺知分別心性，俱無在者，世間虛空水陸飛行，諸所物象，名為一切。汝不著者，為在為無。無則同於龜毛兔角，云何不著。有不著者，不可名無。無相則無，非無即相，相有則在，云何無著。是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。拖鞋師兄說得真好，果然是出自於楞嚴經～以上經文是卷一其中一段！怕太長了所以沒有全貼上來！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－版主問：心不在外　不在內　不再中間　那到底是在哪裡呢？ 末學淺見～當我認為心在那裡時，心就在那裡了！當我心不認為在那裡時，其實還是在那裡！否則我怎麼會知道？！心有沒有在那裡呢？！^_^!!!這麼難的問題還是讓佛陀來回答吧！您說是不是呢？！

2006-03-26 22:18:27 補充：
煩惱即是菩提，版主加油了！

2006-03-30 13:21:46 補充：
阿彌陀佛！各位大德都好深奧！

2006-07-02 01:37:20 補充：
回 答 者： (如是我聞)~文~ ( 初學者 3 級 ) [ 檢舉 ]
回答時間： 2006-03-27 23:37:43

請別再問心在那兒～～～
因為講出來就錯了～～～


天知→地知→我知→你??

極→→→【密】
參考資料
經驗~~
－－－－－－－－－－－－－－－－
末學淺見：

其實每一個人的心，放在那裡，只有他自己知道～

旁人若說得愈多，則容易使他人，陷入更無知的深淵～

這位”如是我聞”師兄，就說得很好!!!

2006-07-02 01:37:41 補充：
因為說得愈多，代表執著愈多～

執著多的人，如何能幫別人找到心呢？！

所以聰明的版主，您當然知道答案了～對不對～～～^_^!!!

末學倒是覺得，您是菩薩派來給我們期中考的使者～～!!!（雖然敝人還是不及格啦～）

Answer 2

本來無心

Answer 3

那是指自性還在.非習性也.

2006-03-28 02:43:00 補充：
看過狗追尾巴嗎?它也在問:尾巴在那裡?

Answer 4

心不在內 不在外 不在中間 那到底是在哪裡?

回樓主:

別再找心了

它確確實實在那兒啊

在您的心中啊~

Answer 5

有心（慾）無心（欲）都是動念。

2006-03-27 13:36:09 補充：
**心不在內　不在外　不在中間

當下大家的心在網裡面。

**那沒有心呢？　

沒有心︰不回答問題，只提意見。

**沒有心以後呢？

沒有心以後︰回完意見走人。
.
.
.
.
我又回來？------還沒得悟。^^

參考 參考。

2006-03-28 02:33:59 補充：
修行不把原本沒有的、那些多餘的垃圾向外拋丟，卻往裡面裝，裝得太多了，就把真正的自己活埋了；裝到沒有空間時，真我就窒息了。禪宗講的忌嘴，意即心外一切不受；修行如果不離見取，便會「貪看天邊月，失落手中珠」。牧牛就是保持心態的調和、安祥，如果看到什麼就起心分別，不離見取，安祥便會降低，乃至無有安祥。

這裡有完整參考↓
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105060803974

Answer 6

我的心　再執著沒有心　　

我卡關了

2006-03-26 23:15:27 補充：
小米苽
我有心 有執著　所以想要沒有心　　　　斷執著　可是怎麼想都　想不通ㄝ（手插腰生氣）　
我想我做功課跟累積的資糧還不夠吧

慢慢累積實踐中　我想有一天我會想通低　

謝謝陽光~

正面的能量　讓人身心愉快阿～　感恩

2006-03-27 13:55:21 補充：
冰紅茶
我明白了　心是空　但是累世的習性會讓心產生妄念　妄念是一定會產生的
但是不要隨著妄念聞雞起舞　當一個妄念頭起　反而可以利用心來檢視自己的習性　然後找出原因　斷惡修善是現在次地所能做的！現在雖然知道心是空的　可是心中不斷產生妄念是現在的事實 不過當心中妄念變少就知道自己努力的方向是正確的 那現在又有新問題了　那問啥要斷惡修善　讓心回歸於空呢？

2006-03-27 14:34:41 補充：
小氣敗金女
哪邊有再賣金剛經的點心?

2006-03-28 01:12:04 補充：
ㄚ佑
我覺得斷惡修善　是基礎可以導正自己的習性　然後自己的習性都是善良的一面　心變成善良　看世界也變成善良
當世界都是善良的時候　就不會分善良邪惡　當不分善良邪惡是不是就算跳脫這個二分法的世界？
跳脫二分法的世界算不算回歸於無？
還有我真的不懂ㄚ佑大哥說的無心跟空心的意思　可以幫我解釋解釋嗎？

2006-03-28 01:20:32 補充：
２３１　
非常感謝您
您的心意　我確實收到了

2006-03-28 01:59:19 補充：
我剛剛一瞬間體會到我沒有心
根本就沒有心　是無明執著我有心

可能會問 沒有心怎麼會想
因為我有身體　身體一瞬間把我又拉回來
　我整個都浸在這個無明的世界了

突然想到金剛經說過　你這個身體　只
是叫做你的身體　事實上不是你的身體

為什麼眾生會聚集成為我的身體一定有某種因緣　這個無明的我因緣際會剛好統領他們叫做我的身體

所以!!當還活著的時候一定要用心!!

不過...我又反過來想...可能又是我的無明在想....


頭....有...點...痛了......

2006-03-28 02:03:39 補充：
冰紅茶大大

1)經典出處參考：
《阿婆檀那經》 《大智度論》初品
(2)阿羅漢、辟支佛，雖破三毒，氣分不盡。譬如香在器中，香雖去，餘氣故在。

是不是指習性?

2006-03-29 02:18:22 補充：
可是那些要先建立在慈悲心上吧　

我覺得在慈悲面前才沒有善惡

要按部就班的斷惡修善修自己的慈悲

才可能看破善惡體會到跳脫二分法的世界

不是說要福慧雙修嗎？

如果不是　福慧雙修是修什麼呢？


頭　好　痛　
。。。

Answer 7

心不在內 不在外 不在中間 那到底在那裡心 無所不在 見色起心 動念起心 遇獵起心若沒有心 則無欲 無念 無妄有心還須無心 無心還勝有心個人淺見 提供你參考

Answer 8

在下插個花吧....前面很多大德都說了,的確是楞嚴經裡的句子!在唯識學中..可以將[心]=[阿賴耶識],所以常說[三界唯心,萬法唯識.]     *唯心所現;唯識所變*也有經典說..[心]=[意]=[識]...在此[緣起世界]中,都是可以接受的解釋!所以也有說..未悟的眾生,[心是分別].****我又有問題了　那沒有心呢？　沒有心以後呢？　沒有[心]就是離開了[業識]的牽絆..您就是證悟的聖者...此時的[心]進化;遠離分別執著,叫做[真如本性]..也有人說是[真心]...都是文字相上的解釋;因為文字也是[有漏相],為度眾生故,不得不說而已!! 所以也有經典有[無心道人]的名詞出現的..實際上所說的都是同一樣鼕鼕..

Answer 9

拖鞋啊，拖鞋，拖鞋不只可以拿來穿，還可以拿來打蟑螂，怕殺生還可以拿來當讚嘆、鼓掌之器物，加個帶子還是涼鞋的哩～～～沒了拖鞋，道路顛簸還顛腳勒～～～

Answer 10

那是楞嚴經裡的句子

心到底在哪？
在這世間沒有一個地方是可以指陳的
也沒有一法能離開心

在禪宗裡，如果你向祖師們問這個問題，有非常多可能會發生的情形，我簡單的舉二個例子：
1.祖師會二話不說拿起拄杖子打你（因為通常這種問題，我個人都稱它是討打的問題，也是祖師最常用的），懂得的人一見舉杖便知，不待杖打到身上。
2.問你吃東西（粥或茶等）沒？（懂得的人，不會說話，頂禮祖師後就走），不懂得的就會回答問題，若說有，便叫你洗缽去，若說沒，便叫你去吃去。

其他的不說了，免得障你慧命。
若你問我心在哪？
我會叫你，去打電動去，若你去打電動時，我倒要問你，你用手打還是用腳打？如果你說用手，我會告訴你：「錯」，你一定很訝異，或許你會反問我，不是用手那用什麼打？我只好告訴你：「那個沒手沒腳的人才會打電動」。？？？？？
為什麼沒手沒腳的人會打電動？這就是禪宗要你參的地方了
我只能幫到這了，剩下的必須靠你自己了
如果 參不出來 就 老實念佛
阿彌陀佛！！

2006-03-27 09:10:52 補充：
給213
我下水和泥，有你1人向我問問題也就很高興了
要檢驗自己是否真的認識本心，最好從禪宗公案來檢驗，如果看的懂公案，那就不遠矣，但必須找明眼人勘驗，如果看不懂，表示還只是文字上打轉，未識本心，應該放下文字實參。（我尚未被勘驗過，故我所說請大德參考就好）
從您問我的問題，恕我直言您仍未識本心（莫生氣喔），但能向我問問題，不當我是瘋子，還真感恩您ㄋㄟ，再恕我直言，從您解釋慧能的偈子亦知您未識本心，我嘗試解給你參考：
慧能沒技倆：慧能是誰？莫著了他的閑機境，肉身的慧能技倆可多著呢，還有個不是肉身的慧能，才真的沒技倆。

2006-03-27 09:13:57 補充：
給213
不斷百思想：那個不是肉身的慧能，雖然沒技倆，可會想的很呢。
對境心數起：在眼前的東西啊，他可從來不放過哦。
菩提作麼長：菩提就是長這樣子的啊，還有啥可日日長啊？
六祖壇經裏有提到諸佛密意是不能明說的喔，恐人不信而謗法造業也，我只能說到這啦。
回答你問的問題：見聞覺知行，還只是那個沒手沒腳的僕人呢！！
最後，要不要我開個金剛經的問題，來勘驗自己是否識自本心呢？等你回答我才開題，隨緣不勉強，大家討論參考
阿彌陀佛！！

2006-03-27 13:23:29 補充：
給213
題目已開＜怎樣才吃的到金剛經的 點《心》？＞

Answer 11

〔心在那裡〕？　在所”執著處”亦即是生命的本質．生死輪迴的原動力

2006-03-26 21:15:51 補充：
AAA大德:
提問的心 不能用真諦來回答.
希望您能再用心體會
ㄚ佑所言:[心在”執著處”]

2006-03-27 19:54:37 補充：
to 213:
如果改問:[人死了]跟[睡著了]最大的差別在哪? 可能更發人深省

2006-03-27 20:47:46 補充：
to AAA 大德: 言[現在雖然知道心是空的}
1你可能把[空]與[無]搞混了?
2[心]不可分為"有心"or"無心"
3有[心]不一定就有[妄念]也不一定會[執著]. 4心作用的"念頭"是相續的.不曾間斷 之所以誤以為[有間隔]or[無心]的覺受 實乃當下落入"無記"而"無明".
5[執著處]= [念頭之所在] 就是心之所緣處=生命的本質 不需弄個 上下左右內外中.不過 如果祖師大德們 直接告之答案 我們缺乏[聞思] 那只是名相上的認知而已.

2006-03-27 22:38:31 補充：
TO 213 大德:
ㄚ佑講的也不是心臟的心
難道 你認為睡著了的人 無心(不能覺知)嗎?

2006-03-27 23:23:51 補充：
AAA 大德:
你說[斷惡修善　讓心回歸於空呢？ ]
知見上有點落差 因為[斷惡修善]是為人之本份 與空心不相涉

2006-03-28 21:20:50 補充：
AAA大德:
您言:[當世界都是"善良"的時候　就不會分"善良"邪惡...]???@#$ 太深了.請看" "
　

2006-03-28 22:58:57 補充：
請問AAA大德:
[不思善 不思惡] 為何意?

ps:不要以為 慧能禪師的偈是 究竟(空).就忽略或鄙視了神秀大師 的基楚方便(有) 其實 只認知一些名相來世智聰辯的我們都不及其萬一.

2006-03-29 20:25:19 補充：
to AAA大德:
有時站在俗諦(福慧雙修)來說真諦(空性)
有時又用真諦來解釋俗諦 頭痛事小 .精神錯亂 無法證真斷惑 就可惜了.