請問在家修到（如：一貫道）跟出家有那裡不同的呢？

Question

請問在家修到（如：一貫道）跟出家有那裡不同ㄉ呢？

Answer 1

佛陀曾說，沒有八正道，就沒有四果.
八正道最根本的是正見.
何者是正見，世間正見:信有善惡業報，有來世今生，有凡夫和聖人等
出世正見，緣起法，四聖諦等
佛教之所以不同於其它宗教，是在於正見於緣起法則之法性法住法界，一個佛教徒若正見於緣起法則，則能一切法都是佛法，這是又建立在正確的見解之上.
則出家或在家都能修行.
而一貫道雖講善惡因果，卻只能十分表淺的因果論，他們不明白因果法則是之法性法住法界，而成立一個最高主神(老母娘)創造一切，乃至靈魂都是由此創造.這樣就違反了因果法則，也不同於佛教之正見，沒有正見就沒八正道，依佛教說是不是解脫之道，則再怎麼修行最多是人天之福報.
所以一貫道根本不同於佛教，雖然他們也以佛教的經來當教材，卻有自己的一套解說方式.
經上說，不問汝知不知，且先知法住後知涅槃.
若先學涅槃智，恐怕十之八九會走入進的旁途，因為沒有分辦的能力而自以為是，而他們的教法通常不會太難修行.
您的問題基本上，不是在家修道跟出家有什麼不同，而是一貫道跟佛教的不同.

Answer 2

在家．以華嚴的真義是在纏中，也就是無明煩惱妄想無時停止．欲望貪瞋癡我見等等纏敷，生活在業力三界輪迴中。出家就了生死出三界。然而出家以華嚴分為信、住、行、回向、地、等覺、妙覺六位。信位滿分為初出家、以此類推即知。所以不是事相上的出家，由於佛法數千年來多由出家人所結集與流通，它們早就在家修行的經典棄之，就如世尊在印度北方授法時，當時富羅納尊者在南方已經結合在家修行法門，但是絕對不是現在的一貫道．後來阿難結集經典時就無列入，又在家生活，出家人是無法感受到的，當然不再流通。因此就以它門為尊貴，就如中國人重男輕女，法律所制定者多為男眾，所定出來的法律，偏頗可知。

Answer 3

不用道聽塗說 用"心"去體會看看吧!
你可以去佛教或一貫道都看看吧~
不過我想問你 你真會出家嗎?

Answer 4

在家看電視比較好了吧=.=

出家 你看到那些出家人成佛了ㄋ?

Answer 5

佛教中的在家、出家，
在心態上其實沒有什麼差異，
都是以自覺（息滅貪瞋癡）、覺他（將自覺的經驗授與他人）為主要項目。
使大眾都能離苦得樂。
只是外相、做事、修行的項目［著重］的方向不同而已，
出家眾是弘法利生，在家眾是護持佛法，
在成佛的路上，各各有其圓滿的修行項目（例六度波羅密），
所以其外相上，會有種種的相貌的顯現，
各司其職，使佛陀的教法能夠正常的延續下去。
就看您發了什麼［願］了？

基本上，一貫道的思想名詞，
雖與佛陀的教法有相似之處（五戒十善），
不過其［修證解脫生死］上是不同的。

Answer 6

沒什麼不同
重要在於般若波羅密多心經所說的"五蘊皆空"
為何要出家,出家是誰規定的,釋加摩尼當初出家的原因你了解嗎?
釋加摩尼佛傳道時有命弟子一定要出家或剃髮嗎?
人們只是看到佛祖因為出家所以認為出家就能修成正果,
殊不知修成正果是[無意間]到達[五蘊皆空]的真境界
(無色、受、想、行、識)

人們常說的修行修道究竟是修什麼行,什麼道
出家回憎(尼),日日作早晚課,誠心誦經,皈依三寶,
這樣就是修道嗎?我想這樣就要修成正道真的很難

修道是為了讓個人的身.心.靈.更健康,
身.心.靈健康則整個人如重生般自然煥發
處理事務時可以專注,挫折時可有真正開朗的心面對解決
身軀則是輕巧無比,如孩童般經脈發達,病痛也可遠去
總而言之是讓自己與大自然的能量接通
壞的離去,好的進來,就是修道

而如何修道
"靜心絕慮"罷了,
當靜心絕慮時,也就是禪坐時的入靜,更深層的是入定,
會產生與大自然溝通的波率--阿兒發波
身體要放輕鬆,自然而然體內的波動及循環會非常順暢
等等效果會漸漸出現
我講得不好,怕會誤導人

你可以去彷間較大的書局找林孝宗教受所寫的"自發功"一系列的書
或者住桃園的話可以早上去中央大學電機二管對面草皮請教
絕對可以讓人找到正確的人生方向

般若波羅密多心經淺顯易懂,希望每個人可以真正了解祂的意思!
未來的人類不是靠生化科技過活
未來的人類人人都懂修道,人人在求生活最高價值
更不知何謂失去,何謂獲得,人類不是退步,而是到達更高層次無我的境界!

Answer 7

蓮池大師在《竹窗隨筆》裏面，以「四料簡」的體裁，對出家說了四句話： 在家在家，出家在家；在家出家，出家出家。 這是什麼意思呢？蓮池大師把出家分成為四種： 一、在家在家：就是你們在座的諸位，身體在家庭，心心念念的，也是家，時時離不了家。現在你們坐在這兒聽經，可是還是想到家裏兒子有沒有吃飯，會不會跑到那兒去了？但是，有一首流行歌曲叫「今天不回家」，有些人的的確確「今天不回家」，實在是要不得。做父親，做母親的，應該每天晚上都回家才好，要知道，既然是「在家在家」，做一個在家人，一定要負起照顧家庭的責任。 二、出家在家：這是正式出了家，人雖然住在寺廟裏面，穿著圓領方袍的僧服，過著出家人的生活，可是心卻是放在俗家裏面，常常想到家庭；或者專門經營世俗事業，甚至於做買賣，與世人爭利；或者行動舉止，與俗人無異，這樣的出家，只是外表出家，內心並沒有出家，實在沒有多大意義。 三、在家出家：雖然外表沒有剃光頭，身上也未曾穿僧服，但是心心念念地想出家。佛教裏面最有名的維摩居士，就是一位典型人物，他雖然是位居士，實在是位大菩薩，他是在家庭裏面過出家生活的，所以在座諸位，假使能夠在家庭裏面，誠心奉佛，嚴持戒律，過出家人的生活，在家裏面也就等於出家，這真是太偉大了。 四、出家出家：外表形式上剃光了頭，穿著圓領方袍，是真的出家了；內心也非常清淨，脫離家庭，一心一意地精進學佛，用功辦道，這就是真正一個出家人，稱為出家出家，出家，本來就應該做到這一點。 以上是蓮池大師對出家的分類。