常言「一心不亂」。請教所謂的「一心不亂」是什麼意思呢？
處於「一心不亂」的同時是否可能「心念不斷、未停歇」呢？
若是「心念不斷、未停歇」是否也可能達到「一心不亂」呢？
若此「一心不亂」非指「心念不斷、未停歇」，
那麼「一心不亂」是「因為什麼，而不亂呢」？
若此「心念不斷、未停歇」可達「一心不亂」，
那麼「心念紛飛」是「因為什麼，而不亂呢」？
懇請各位前輩大德惠予指導開示。感恩喔。阿彌陀佛。
不才表達能力尚代努力，若提問不盡清楚，懇請指教。
再次感恩各位前輩大德。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-03-24 03:22:25 · 12 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
大德您好~
就我所知, 這兩句是一樣的.
1. 如何才能稱作一心不亂?
心念擺在ㄧ件事情上面時, 就專注在這件事情上面, 而不要又想到其他事情上面.
以念佛來講, 唸阿彌陀佛時 , 你的心念就唸阿彌陀佛, 如果突然冒出觀世音菩薩, 而你卻不能自知, 或自己不能做主, 或者想到其他有的沒的事情, 就是心亂了, 妄想紛飛了.
2. 何謂心念不斷、未停歇?
要了解什麼是不斷, 未停歇是什麼之前, 你應當先了解何謂"斷", 何謂停歇?
心念斷了, 停歇了, 就是前面所講的心念阿彌陀佛, 卻突然跑出觀世音菩薩,
而這不是你自己做主的, 或甚至不能自知的, 那就是斷了, 人因為心念會斷斷續續
心念跳來跳去, 太頻繁所以才為人, 把這種心的習性去掉, 你就岀凡入聖了.
就上面的定義來回答大德的問題:
處於「一心不亂」的同時是否可能「心念不斷、未停歇」呢？
若是「心念不斷、未停歇」是否也可能達到「一心不亂」呢？
兩者字句不同, 心境是一樣的.
若此「一心不亂」非指「心念不斷、未停歇」，
那麼「一心不亂」是「因為什麼，而不亂呢」？
沒有因什麼而不亂, 心動念沒有原因.
若此「心念不斷、未停歇」可達「一心不亂」，
那麼「心念紛飛」是「因為什麼，而不亂呢」？
不要起妄想執著心就不亂.
2006-03-24 15:06:55 · answer #1 · answered by 出奇不易 3 · 0⤊ 0⤋
煩惱(水)+始覺.(熱)=般若菩提(水蒸氣)
2006-04-03 21:01:23 · answer #2 · answered by 雲樹之間 5 · 0⤊ 0⤋
此題可延伸為[煩惱即菩提]
起心動念即妄，以妄止妄即一心不亂。
煩惱源於無明，卻因煩惱而生菩提心。
2006-03-29 18:03:38 · answer #3 · answered by 無所謂 7 · 0⤊ 0⤋
各位大德法理深厚，末學不敢談法。
末學謹以其他比喻︰
如當代一流鋼琴演奏家，試圖詮釋前輩莫札特的經典，
一片靜寂中發出第一個音開始，盪氣迴腸，如黃河之水發於天上，
填滿整個空間注滿所有心房，甚至流瀉於外。
臨場的專注與多年練就的純熟，音樂自在律動。
得了指法放了指法，得了旋律忘了旋律...
有了觀眾忘了觀眾，心在黑白琴鍵上飛舞。
莫札特已非莫札特，是鋼琴家自己的莫札特，是琴鍵敲出的演奏家。
曲末空間靜寂，奏畢微笑三鞠躬回報知音。回幕後，後台放鬆，獨自輕輕按摩厚繭的修煉指頭。
公眾回應鼓掌15分鐘，安可 安可。--- 一場成功的音樂會--眾人樂把餘音繞樑各自帶回家。
末學說得不知適合否？感恩∼感恩∼
2006-04-10 03:32:24 補充：
原來是講坐禪.禪定的問題，^^不好意思.我亂扯
2006-03-28 16:07:10 · answer #4 · answered by 再想想 7 · 0⤊ 0⤋
阿彌陀佛的願力名號就是「一心不亂」。
以阿彌陀佛果地成就的願力名號為依，乘佛願力，雖因地稱名念佛，亦得乘上「一心不亂」。
「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。」
若是依於自己的心地，未能證悟時，怎麼說「一心不亂」，如數他人寶！
2006-03-31 13:43:15 補充：
阿彌陀佛「若不生者，不取正覺」的誓願是「一心」的，信受「稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪」而「決定」念佛願生極樂是為「不亂」。往生由佛願，念佛由我意，佛願一心，我意不亂，一心不亂決定往生極樂世界，「明信佛智」故。
2006-03-25 17:10:10 · answer #5 · answered by 南無 3 · 0⤊ 0⤋
你未免 也 想 太 多 了 吧
2006-03-25 09:50:13 · answer #6 · answered by christal 2 · 0⤊ 0⤋
ㄚ佑認為[心的本質作用]=>覺知
2006-03-24 21:37:05 補充：
又請問小小大大德
應有實修經驗吧!言簡意賅 條理分明的肺腑之言 有夠親切 合十感恩
2006-03-25 18:53:33 補充：
TO amethyst :
Q1[覺知為何物?] A1:覺悟的自性
Q2[所覺何物?] A2:覺知當下所緣之六塵 不起分別(=>照見五蘊皆空)
2006-03-24 16:36:39 · answer #7 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋
「一心不亂」與「心念紛飛」都有個心喔！
我們來看看兩個心有什麼不同，應該怎麼解譯這兩心呢？
就用【清淨】與【污染】來說吧！
「一心不亂」是因為清淨；「心念紛飛」則是因污染！
事實上，版主要問的問題，末學應該回答：好比喻清水與髒水！
水的本質是不會變的，清淨是水的本質，污染也不會破壞這水的本質！
心的本質不變，只是多了妄執分別，所以才有生滅流轉
換一句話說，水的本質與功能是不因為清淨或污染而改變的
就如同心的本質作用是不因為「一心不亂」或「心念紛飛」而改變的
而兩者的差別僅在後者多了污染
2006-03-24 15:38:20 補充：
心的本質作用 指何物?心的本質，在理上說是空性心的作用，在體用上說就是指心生萬法心能生萬法，可是心卻不會因此而變得污染這個污染包含了世間法上說的淨與染喔因為淨與染是世法上的虛妄相用也就說(染淨)都是虛假不實的更可以說真心、妄心也都是我們的知見惑障真實的般若中沒有這些東西有了這些東西，就不能見般若實相
2006-03-24 15:54:20 補充：
所以，通常我們說的真心、妄心，都還是不真實的！如果用佛學名相來說那個本體，有自性、真如、本心、般若、中道、不二、假名...等等如果通達般若系經典的行者而言，大多不會直接稱【佛】，原因是佛也有十地之分，就如同菩薩也有十地菩薩一樣！而那麼多的名相形容那個【理體】就只能稱祂為【理體】！是因為佛法中尊稱謂為【實相無相無不相】，這個理體是含概一切法的，就連所謂的真心妄心、有為無為都在這個理體中，所以又稱謂為【一真法界】！如果諸位要透徹這個理體，那麼非得要學【不二法門】不可，有十種【不二】，是將一切法界的理都說的十分詳細。
2006-03-25 23:31:46 補充：
心的本質在理上說是 空性 心的作用 在本體上說是 心生萬法 那是否萬法由心生? 無心則無萬法? 無心乃空性 空性乃萬法皆空? =============================================是的！從這裡或許很多人會以為又突生矛盾！因為，無心則無萬法，那麼修證【無生(或說無我)】後，是否就應入涅槃寂滅，而既入涅槃寂滅，則一切萬法(包含修證者的身心)亦應當悉歸寂滅啊！又怎麼會仍復於緣起因果之法中呢！？(有些人以為證悟了，萬法皆空，那應該從證悟的當下便離於一切塵染諸垢)
2006-03-25 23:32:27 補充：
我們約略的從幾個層面去解譯倘若行者當下了悟無生，則一切萬法即歸寂滅，那麼為什麼世間仍自世間，眾生仍歸洪流驅轉呢？原來，十方法界唯心所現，這裡所謂唯心乃眾生相互攀緣造作的意思！換一句話說，是你當下解脫了，可是卻還有無量眾生仍究繼續迷執。所以，你心空而見法界空性，是你歸源於原本的自性；倘若說的圓滿，就好像說你的無心，其實是你的心遍滿法界！法界有多大？…….太大了！那麼你所證得的無心境界，便也遍滿法界，這就是佛所證得的法身境界。
2006-03-25 23:32:54 補充：
所以，回過頭來；一切法皆空，指的是一切法性即是空性，空性即是般若，般若即是中道，中道即是中正不二的自性法身。這個法身隨處皆是！請您去仔細觀查，法界中的一草一木可有正邪、善惡、成敗是非之分，其性空也！實在是我們眾生妄執分別，才不能見那中道不二的自性法身。是故，所謂萬法皆空，或如心經所說：五蘊皆空！實在是真空妙有的不二理體，並不是死滅頑空，什麼都沒有的。倘若從字義上去看【蘊】是遮蔽、蒙蓋的意思！他是指五種(色心二法)將自性蒙蔽遮隱了！而實際上那自性的圓滿光明與德性，卻是從來不增不減、不垢不淨、不生不滅的。
2006-03-24 06:40:09 · answer #8 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
真理乃是天理
是宇宙萬物的定律
定律千千萬萬條
條條分分明明
有條不紊 故不亂
真理乃是公正
行在天 行在地 行在人間
公正就是公正
不代表善 也不代表惡
公正因為是真理
而使人覺得善
所以一心不亂
乃是洞悉真理
一心不亂也能心念不斷不停歇
週遭的問題時時的帶來考驗
一心不亂是指每次遇到問題都不是問題了
(洞悉真理)
一心不亂而心念不斷不停歇
乃是指每次遇到問題 是轉問題而不是轉真理
心念不斷不停歇 乃是千千萬萬條定律
但是定律不變 因為定律是真理 真理只有一個
所以 怎麼說都可以 轉問題而不轉心念
莫執著 當尋真理!!
2006-03-24 12:49:47 補充：
善修大德:
心的本質作用 指何物?
2006-03-25 09:45:18 補充：
ㄚ佑大德:
請教覺知為何物?是覺何物?
2006-03-25 10:34:47 補充：
善修大德:
不好意思 再次打擾您清修
心的本質在理上說是 空性
心的作用 在本體上說是 心生萬法
那是否萬法由心生? 無心則無萬法?
無心乃空性 空性乃萬法皆空?
2006-03-27 11:30:48 補充：
謝謝!
~~ 學佛好似灑香水 ~~
~~洗澡 淨身 受薰陶~~
~~ 自己當是香水樹 ~~
~~有荷 有蘭 自然來~~
本著萬教歸宗之心意
卻心有餘而力不足
願菩提處處 不擇污泥而不居
阿們
2006-03-24 06:14:37 · answer #9 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
應該是 唸佛之心實則無念------------------------禪 接近空的境界所以 唸佛 到 清淨心才是答案-----------------------最後 會處於 不唸佛也維持 清淨心 的狀態
2006-03-24 05:21:13 · answer #10 · answered by 安妮 7 · 0⤊ 0⤋