易經:「潛龍勿用」這四個字的出處及該如何解釋?

Question

易經:「潛龍勿用」這四個字的出處及該如何解釋?何謂潛龍?如果你是那一條潛龍，你該怎麼辦?什麼樣性質的人才能做到潛龍勿用?

三位網友針對問題所回答的內容，相當棒!
所以不知道該選哪一位為最佳解答。你們三個的答案都是最佳解答，但是奇摩知識+的制度只能選一個，但為避免自己的主觀所影響，所以只好採取投票方式，收集所有網友的投票來產生最佳解答(真不希望結局有人同票，這樣對發問者來說是非常難下決定的)。

謝謝參與此題問題的網友非常熱情回答問題、意見反應、投票、評價。

Answer 1

在易經中，龍就是“我們人類”，比所有動物高貴的萬物之靈。
http://posinn1013.myweb.hinet.net/2004.htm#17 有詳細解釋

一個人的一生如果可以活六十年的話，可以細分成六個階段，每個階段約長達十年，初生到十歲可以坐在乾卦的第一爻的座位上，十歲到廿歲可以坐在乾卦的第二爻的位置上……，以此類推，當你坐在第一爻時，能力很小，只能受教育而不能影響別人、改變別人，此龍因為年紀尚幼，想學想用都不能，所以被稱為潛龍，勿用就是不能也不行，具備龍的能力，卻需要時間才能長大，好像一個嬰兒總不能“不會坐”就想學走路吧。

到了十歲(或八歲)入學讀書，就叫做見龍在田，利見大人，這裡的大人不是當官的或是皇帝，而是老師，這個階段唯一可做的是虛心向學，潛龍是在地底下，(見=顯現)龍則在地上。

到了第三爻，廿歲到卅歲，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎；乾乾是不息的意思，“若”翻譯成“的樣子、的態度”，這隻龍已經具備了龍的形狀，就是長大成人的意思，眼睛往上面看每個(大人長輩)位置上都有人，也都很強，往下面看，看到第二爻是那麼認真地學習，於是自知不是很強，就依然自強不息地學習，既使到了晚上本來應該鬆懈下來休息休息，卻依然警覺性很高的態度，自覺能力不足，這裡的厲也是不能解釋成很厲害，而是有危機意識(知厲)，廿歲到卅歲的人學問本來就高低難辨，自傲或是自謙，往往在一念之間，自謙則無咎，能不能更上層樓要看努力不懈的程度，自傲則無法“成龍”，這隻龍的位置在山與田之間。

以上三爻代表一個人的內在學識、德能、修養，是否如天一樣(不斷地累積成“大”)，第四爻站上了臣位，就是要成家立業，學以致用，靈活應用不是簡單的事，能力不夠怎麼辦呢，從山上(退省)回到“水”邊繼續學習“智慧”，爻辭或躍在淵，無咎，可不是這隻龍喜歡玩水喔，是向下躍入深水、深淵中，幹麻呢，就是知道自己學識不足，退思以增強自己的德能，無咎，就是說這樣子做(退思)是不會有過失的，這隻龍的位置，因為是外卦的第一爻，不同於潛龍，是有時候在上有時候向下躍入深淵遊走的龍，簡稱遊龍。

年紀大約四五十歲以上，不僅僅是一家之主，還極有可能是一國之主，上了君王的至尊之位，有如飛龍在天，名望地位都很高，飛龍在天，利見大人，這裡的大人是比你老的人，比喻智慧很高的長者、德高望重的前輩、包括古聖先賢，也就是上爻，見他們做甚麼呢？學習如何當一個好國君阿，不是當上了皇帝就可以目空一切，有了絕對的生殺大權，就去胡作非為，而是要使自己成為最受歡迎、最受愛戴、最受景仰的好國君，立德立言立功，龍行雨施，恩澤遍及天下，可不是容易的事喔，這隻龍是在天上飛的飛龍。

第六爻，是亢龍有悔(亢是極高的意思)，請問大家至剛的龍會不會有終點呢？會不會死呢？答案：不會，說的容易，解釋來聽聽看，否則怎能相信，哪裡有人是不會死的呢？易經裡哪裡有說人是不會死的，哪一個皇帝是萬萬歲的呢？你要說龍不會死誰會相信呢？答案：這個靈感是今天出現的，昨日之前作夢都夢不到；古時候的人睡覺是睡在“炕”上的，炕上睡的是人，不是死人，從前的人稱死去的人叫做鬼，鬼就是歸去的“人”，雖然肉體沒了，依然是“人”，炕這個字沒有火，就是亢龍的“亢”，這隻龍睡在沒有火的炕上，沒有肉體只剩下“神魂”，懂了嗎？這隻龍叫做“神龍”；乾卦六爻都沒有吉凶，吉利吉利，兩個“利”見大人，連個吉字都懶得寫，到了化為神龍，卻還得到一個“有悔”，就是有所悔恨的意思，受萬民敬仰的國君死了變成神龍為甚麼會有悔呢？沒得到善終已經很難看了，居然還好像有那麼一點點的悔不當初，原因是我們這些後輩晚生造成的，有事沒事都要占卜一下，害他們死後的神靈都不得安寧，沒有悔恨才怪呢，你以為卜卦會那麼神奇是誰在辛苦呢，是這些亢龍、神龍啊，我則喜歡稱他們為古聖先賢。

(附加說明)。用九；見群龍无首吉。解釋：沒有頭的龍會被想像成被斷頭的龍，怎麼看都不像有吉祥的感覺，因為這不是一隻被斷了頭的龍，而是，一隻龍一隻龍一直產生出來，前面那隻死了後面那隻又接續下去，好像“天”一樣運行不停，無始也無終，看到一群龍不斷地延續下去，怎麼會是不吉祥的呢？(注意：用九之吉，及於六爻，六爻皆有隱形於後的吉祥)

接下來看看，《000,000+000,001+……+111,110+111,111=1，六十四卦總合等於這一卦》，霧煞煞對不對，這一卦不必看互卦但是這一卦集合了六十四卦的變化於一身，比方說：如果易經總共有一百種變化的話，你就不能只用九十九種變化來解釋它，簡單說明如下：

當你站在初九爻上面的時候，這一爻陽爻變成陰爻的話，它就是一隻“地(土)龍”，本來的1變成0，地上爬的嬰兒雖有陽的內在，小孩也只能用“弱小”來形容，故為潛龍勿用不能用
站在第二爻時，它會變成一隻“火龍”，本來的111變成101，(受老師的光照)。
站在第三爻時，它會變成一隻“水龍”，111變成010，(不求上進的話，會比上下爻長嗎？)。
站在第四爻時，它會變成一隻“風(木)龍”，111變成110，隨陽應變，始於陰小終於陽大。
站在第五爻時，它會變成一隻“金龍”，111變成更大的111，(金龍乃天龍，另行說明於後)。
看得出來嗎，它是按五行金木水火土排列的，上爻神龍無形體，當然不在五行之中。

九五至尊的龍、金龍，或叫做天龍，常常聽到天龍八部或八部天龍，八部就是“乾兌离震巽坎艮坤”，這一隻金龍集一切美善於一身，擁有八種(全部)德性之意，八卦的八種德性應該知道吧，比較不懂的，如艮山有止惡、止於至善的德性，乾的德性是天道、天徳，運行有規律、綱常且不停歇(天行健)、利及天下而不居德，坤有厚生、順德，巽有調節、巽入(化暴戾之氣為祥和)、如沐春風，雷有懲惡揚善，水有雨潤、啟智、知慧，火有明德，澤有恩澤普施之德……等等。

2006-03-26 08:51:48 補充：
第二位回答者有很好的見解，可是，有些不能完全明白易經的原意，乾天卦有“元亨利貞”的特性，亨通之至，何來困頓之有，困卦才有受困的卦意，乾天卦至剛，有如“時間”不會停頓，從不停止，天時天時，天就代表時間，地是空間，研究易經務必用心思考，方能明白真正的涵義。

Answer 2

出處我不曉得，但是我知道這句話還有其他三句，可以作為一生的處世方針

見龍在田：表示龍受困於田中，是代表人最困厄的時候，此時需要萬分忍耐，舉例來說：寄住荊州的劉備

潛龍勿用：潛藏的龍，等待時機一飛沖天，代表人在等待時機，儲存力量，等著機會的到來，舉例來說，２７歲前未出山的諸葛亮，就是潛龍勿用的好例子

飛龍在天：一飛沖天，呼風喚雨之龍，代表人正得志之時，距離最高點已經不遠了，舉例來說：赤壁之戰後的劉備，佔領了荊州四郡，又準備併吞益州

亢龍有悔：到最極點的龍該自省本身，代表人在最高點要小心，時時刻刻注意本身的行為，舉例來說：漢中王時的劉備

潛龍的話，應該是學習諸葛亮，靜靜等待時機來臨，培養自己的本身素養，以待天時


什麼性質的人可以做到：
能成大器，懂得謙沖自牧，不怨天尤人，默默增加自己素養的人，也能忍耐之人

這四句話我一直記在心裡，是我的座右銘，低點不喪志，高點不自滿
希望也可以給你幫助

2006-03-24 16:43:37 補充：
我不求點數，只是很高興有人也知道這句話，如果可以希望你也能把它當成座右銘，就是比給我點數還要更好的鼓勵了

Answer 3

乾卦六爻的爻辭:

初九 【潛龍勿用】 。意即，龍潛在水中，暫時不能發揮作用。

亦解為蛟龍隱藏蟄伏，不為世所知。比喻賢才遭埋沒，不受重用。

《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。意即，初期階段，應暫時潛藏。

乾卦卦辭以天為象徵，六爻的爻辭以龍為象徵。

龍乃善變之物，可潛水，行地，飛天三栖，取龍為象，目的是假象寓意，以明變化。

您可以結合 見龍在田，【飛龍在天】 ，【亢龍有悔】 等等來幫助理解。

舉例句子:

少數為官之人，在大展鴻圖之勢，卻也曾「潛龍勿用」，必須處處隱忍，不能輕舉妄動。

1 易經古文
乾為天
第一卦
乾乾為天乾上乾下






乾．元．享．利．貞．

　　彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流形．大明終始．六位時成．時乘六龍以御天．乾道變化．各正性命．保合大和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．

　　象曰．天行健．君子以自強不息．

初九．潛龍勿用．
九二．見龍在田．利見大人．
九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．
九四．或躍在淵．無咎．
九五．飛龍在天．利見大人．
上九．亢龍有悔．
用九．見群龍．無首．吉．
　　潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反復道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．

　　文言 曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之幹也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以和義．貞固足以幹事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．

　　初九曰．潛龍勿用．何謂也．子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．

　　九二曰．見龍在田．利見大人．何謂也．子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．

　　九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．何謂也．子曰．君子進德脩業．忠信．所以進德也．脩辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．

　　九四曰．或躍在淵．無咎．何謂也．子曰．上下無常．非為邪也．進退無恆．非離群也．君子進德脩業．欲及時也．故無咎．

　　九五曰．飛龍在天．利見大人．何謂也．子曰．同聲相應．同氣相求．水流溼．火就燥．雲從龍．風從虎．聖人作而萬物睹．本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．

　　上九曰．亢龍有悔．何謂也．子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．

　　潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．

　　潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．乾元用九．乃見天則．

　　乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾始能以美利利天下．不言所利大矣哉．大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．時乘六龍．以御天也．雲行雨施．天下平也．

　　君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．

　　君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．




http://www.ncc.com.tw/fate/paleo/bv/bv_t01.htm

http://www.chineseclassic.com/13jing/yi/ch01.htm