寺廟的放生法會是真的放生還是圖利???

Question

我看到許多的廟會有人在那邊賣\"生物\"然後稱說是買去看我們要不要放生作功德
之前電視有踢暴說有人放生，就有人看準放生時間再抓回去，繼續讓要買的人買去放生!!...
聲稱放生作功德，但是如果真的要做功德!!那麼又為何在廟宇那些\"販賣\"動物\"
然後對人說買了放生作功德??

什麼是合法什麼又是不合法?..如果他是在合法跟不合法的模糊地帶販售動物的話...那又要怎麼半???

Answer 1

請問放生的人,你可知有多少放生的行為是造成更多生命的枉死嗎?例如:曾有修行之人在碧潭放生購買來的吳郭魚,由於當天氣溫驟降導致數百尾暴斃;有更多放生是購買外來種放生導致威脅到本土原生種,甚至滅種,像當年的福壽螺、非洲大蝸牛、美國螯蝦，近幾年的蔓澤蘭、鱷魚、魚虎、牛蛙..等，對本土原生種更造成嚴重的威脅,而國家也因此損失的金額往往動輒數十億!;再者,有多少不肖商人就是在賺你們這些無知放生者的黑心錢,抓來再賣,周而復始,使得動物更加痛苦而已,甚至途中死亡,這叫行善、積功德嗎?就生態而言,這是誰造成的?當然是那些空有愛心卻無大智慧的人囉 !

2007-03-19 09:38:31 補充：
我不懂為什麼有些人一天到晚想積功德求福報,卻不知自己是在行善還是虛偽矯情貪圖福報而已?若是没福報就不用行善了嗎?難道因為有福報才行善 ? 還是說,行善了,卻無法如願達到延壽納福之目的就要怪神佛嗎 ?還有,如果放生就能幫父母或自己延壽納福,那還要醫院嗎?大家都不用花錢看醫生了,只要花錢去買動物放生就可以了嘛!小弟不是聖人也不是善人,也做很多錯事,但起碼我都很誠實面對自己,小弟不才,非常納悶:社會上有太多人表裡不一,做了很多看似善行卻是在掩護自己的缺失或罪行,甚至受人讚揚,那豈不成偽君子!
請記住,行善是不應求回報的,不應有目的的,達摩曾說:做功德卻貪圖功德就是沒功德!

2007-03-19 09:41:57 補充：
請捫心自問,你做善事的目的是什麼?有求回報或福報嗎?既然都求回報了,還能妄稱是功德嗎?
勿假放生積功德之名,行延壽納福自私之實; 勿假佛法普渡眾生之名,行斂財營私之實. 此謂偽君子而已,雖無惡意,但卻無法救生,又有何用?
如果花錢放生和種福田就能求福報,那何須潛心專研佛法與修行?只要努力賺錢來放生和種福田就可以了啊 !真是不錯的捷徑!
若真能行善濟世救人而不求福報者,乃真傳佛道之精神也!

小弟認為護生的意義是遠大於放生的! 因為放生只是一時間自以為幫動物重獲自由而已,根本無法得知牠們或其周遭的生命體將來的命運為何,是一種短視又不負責任的做法!

2007-03-19 09:47:24 補充：
而護生是積極參與動物拯救行動或復育工作,並且周延地考慮到環境的影響,也就是盡可能考慮同一環境下多數物種獲得生存,更重要的是能隨時掌握其健康狀況和生態行為的一種完善做法!

至於放生,個人覺得應隨緣若遇到牠在不好的環境將之帶到較好的環境確保牠生活較無虞又不會去影響到原生物種生態的,但絕不要刻意去購買! 因為你放生的用意應在於讓動物重獲自由,但為何又要去資助那些讓動物不自由的商人呢?如果你只是想養寵物,能好好照顧牠一輩子,透過購買是一種捷徑,或許在捕捉或繁殖過程中仍有不人道之行為,但起碼你想負責照料牠一輩子的,牠雖減少了自由,但同時也免於挨餓及被獵食之苦!就像動物園也是如此..

2007-03-19 09:48:56 補充：
而放生呢?考慮的層面可就要很多了!像不要讓坐享放生之利益的商人及少數不肖斂財的宗教領袖圖利於受難的動物,也不要讓放生的動物到不適合的環境讓牠難以生存或讓其它物種遭威脅等,因此,不當的購買放生和棄養對整個環境的傷害是遠大於購買來當作飼養寵物的...而且重點是--購買動物來飼養和照料其一生的人從不認為這是善事,而一樣是購買來放生的人明明方法錯了還以為是在做善事,這就是最大的差別 !

2007-03-19 09:50:23 補充：
請問萬物生命若是平等的,那放生食肉性動物到自然環境中是否也可以,可是牠們又會去吃食草動物,那又是間接殺生,如何?還是食肉動物就任人豢養或宰殺而不要放生?還是叫牠們改吃素?還是牠們也是兇手所以就沒被放生的權利?
有些蛇店養著龜殼花等毒蛇待宰,牠們也都是台灣原生種,請問是否應將其買來野放至山林間?
蚊子也是有生命的,但登革熱和瘧疾都是藉由牠們傳染的,如果在大流行的話,是否也不要消滅牠們,就讓人類自生自滅吧!反正我們也分不清哪隻才帶有病源?
請問為何仍有些信仰佛教國家的佛教徒也可吃葷?
如果在野外看見一隻無毒蛇正咬住一隻青蛙,請問你會怎麼做?

2007-03-19 09:51:35 補充：
畢竟有太多生態失衡都是人類的自私貪婪和主觀喜惡的無知所造成的,不勝枚舉 !像越南有個村落由於村民經常被蛇咬傷而深惡痛絶便大肆撲殺,結果他們後悔了,因為自從蛇銳減之後,老鼠卻暴增而危及村莊糧食,造成穀物欠收而饑荒,真是諷刺 !
想請教要放生的人,那會吃掉很多小動物的蛇到底該殺?還是該放生?
你們如果再用功一點,你們常放生的淡水龜有許多是雜食性的,甚至是食肉性的,也就是說牠們可是會吃小魚的,那放生豈不又間接殺生了,哈哈!

如果你對生物生態學稍有點常識都應該知道,天底下如果全是食草動物,那食草動物便無天敵了(除了病死或老死),結果便會繁殖過剩,造成植物被啃食殆盡,寸草不生了!

2007-03-19 09:53:19 補充：
像非洲象數量過多時會對非洲草原和樹木造成傷害 ;澳洲的袋鼠和兔子曾數量過多而危及生態,當地政府都曾下令撲殺,那又做何解釋 ;為何自從地球有生命以來已歷數億年有餘,上帝總是會製造食肉和食草動物,如果食草才是正道,那便是造物者的錯了,而且是一錯再錯了 !
為何過去的佛家是鼓勵放生,而現在卻不行?個人覺得原因有三:過去東西方交流有限,鮮少有進口外來種的情形,所以就沒有生態破壞的問題;再者,過去也鮮少有放生者去向商人買動物來放生的問題,就少有動物因放生被補捉的問題;最後,是心態問題,過去放生的人是單純秉持解救生命才去做的,..

2007-03-19 09:56:28 補充：
而現在多數放生者卻是為福報等不單單純動機去做的,甚至受到不肖或斂財的宗教家的蠱惑才去做的 !因此,若是能避開上述三者之錯誤,那麼放生就有意義了!像在野外遇到一隻受了傷的本土動物,你可救起將牠醫治好後再野放等..!

再舉一例,你來判斷這個案例是放生好還是不放生好?還記得威鯨闖天關的電影嗎?由於電影賣座喚起了鯨魚保育意識,有人主張從小就被捕捉養在人工水池中的威鯨應逐步實施野放,於是從牠23歲那年開始先到冰島外海圈養直到專家鑑定健康非常良好後再來野放,但牠卻經常游回岸邊和人類親近,身上背有追蹤儀且發現牠曾和鯨魚共游,但都不長久,更沒想到的是--竟在牠25歲時便去逝(算壯年的了)!

2007-03-19 09:57:30 補充：
試問:從小被人類飼養的鯨豚到年長才被野放卻沒謀生能力又找不到同伴的那種孤寂,有誰替牠想過,如果牠那麼喜歡自由,為何老是經常逗留在北海岸邊與人親近?

還有,學佛或放生者並沒比其它人高尚到哪,而重點是在於有無一顆純潔無私無我之心!若是自以為是,自私自利,羊皮狼心那又如何?何來階級?無私無我 ?若是凡事只是顧自己的功德和福報有多少,而不關心其它人一切者,縱然學佛數餘載也是違背佛道精神!放生不如更用心的來護生吧 !地球的健康生態遠比形式上的放生還來得重要,需要你我的努力 .....

Answer 2

＜梵網經＞云：若佛子以慈悲故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其困苦。＜大智度論＞亦云：諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。至於『放生』有何功德？依 憨山大師之＜放生偈＞開示，約有下列數種，茲分述如下：

（一） 放生合天心。蓋天有好生之德，放生正符合天心。

（二） 放生順佛意。蓋眾生包括畜生，皆有佛性，皆是未來佛，放生即是救未來佛之性命。

（三） 放生免三災。即避免（1）刀兵災；（2）饑饉災；（3）疾疫災。

（四） 放生離九橫。即可遠離（1）得病無醫；（2）為火所焚；（3）橫墮山崖；（4）毒藥咒語；（5）王法誅戮；（6）水中沉溺；（7）非人奪精氣；（8）為惡獸所啖；（9）為飢渴所困。

（五） 放生壽命長。蓋古代有小沙彌因撈救蟻窩之螞蟻，而延年益壽，並成為一代高僧。

（六） 放生官祿盛。蓋放生是救畜生性命，是積最大之福，行最大之善，如＜了凡四訓＞所示，積福行善，可改變宿命，官祿亨通。

（七） 放生子孫昌。蓋＜了凡四訓＞之作者袁了凡，亦是依 雲谷禪師開示，常放生及作其他善事，積功累德，改變其本無兒子之宿命，而晚年得子，並子孝孫賢。

（八） 放生家門慶。蓋眾生可能是無始劫來，曾互為家親眷屬，放生即是救拔他們之性命，使其重拾生機，安享天年。

（九） 放生無憂惱。蓋助人為快樂之本，何況救人（畜生亦是六道眾生）更可消除憂惱，得到無比之快樂。

（十） 放生少疾病。蓋疾病絕症有些是吾人前世或今生造殺生業而來，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除疾病根本之原因，病苦自然好轉。

（十一） 放生解冤結。蓋放生可對吾人前世累劫所造之冤業，解冤釋結，化敵為友，避免冤冤相報。

（十二） 放生罪垢淨。蓋放生解救眾生之命，免除眾生之苦難，也同時消除吾人之宿業，因而淨化吾人之身口意三業，消災免難。

（十三） 放生觀音慈。蓋放生是為解決眾生之苦難，起慈悲心予以救贖之行為，故可長養慈悲心，易與大慈大悲 觀世音菩薩感應道交。

（十四） 放生普賢行。蓋在放生之行動中，真正培養慈悲心，真正解救生命，真正為眾生皈依懺悔迴向，真正體會眾生平等一如，皆具佛性並能成佛之道理，真正作到自利利他，如此修行，將與 普賢菩薩行相應。

（十五） 放生結善緣。蓋放生能消除因果循環、冤冤相報，又能善根增長，度化眾生，廣結善緣。

由此觀之，『放生』之功德無量無邊，為學佛修道者所樂行佛事之一。然而放生要得到圓滿功德，應注意下列幾點：（1）不預訂（對放生之動物，不要向捕獵兜售者預購）；（2）多少不拘（隨個人發心，但求慈悲至上，心誠為要）；（3）不固定（不固定時間地點採買，不固定時間地點放生）；（4）授三皈念佛（放生前須要授三皈依並予以念佛，願物類眾生不再墮三惡道）；（5）細心周到（放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則）。

總而言之，放生之功德非常殊勝，然而在地狹人稠之臺灣，末學認為『護生』比『放生』更殊勝莊嚴。何以故？蓋能護生物類之自由生命權，不加逮捕，最終即不須對野生動物放生，放生將成歷史名詞。又放生佛事，不僅要著重外在之『物類』放生，而且也要著重內在之『貪婪心、瞋恨心、無明心、嫉妒心、貢高我慢心、懷疑猜忌心』放生，把如是諸煩惱放生出去，以『淨化』吾人之身口意三業，方能早日『明心見性』『見性成佛』。又當年 釋迦牟尼佛出興於世，其所開示之『三藏十二部經典』，是以度化『人道眾生』為主，如同 如本法師所說：『佛教是注重在生之宗教，是注重思想超度之宗教』，非度天道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道等五道眾生為主，是故應隨緣量力而為即可，而把大部分時間與精力放在『戒定慧』三學修持，並力行『六波羅蜜』菩薩道，如此方能悲智雙運、福慧兼修，早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！Sunday, June 09, 2002

Answer 3

急如何迴向2006/03/21逝世的長庚莊逸洲教授往生淨土！ http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1206032301748

莊逸洲老師(我們最敬愛的莊阿伯 )生平 http://www.ettoday.com/2006/03/21/91-1919481.htm