請問為何大多數學佛的人都認為不用修行？

Question

請諸善知識抽空一起討論，釐清這個問題為何了知身心及器世界都為實空無自性時不用修行？了知身心及器世界都為實空無自性時是否就立地成佛，明心見性？如果了知身心及器世界都為實空無自性為什麼還是有我見，對事物仍然不能完全的不喜不憂且掛心？修行修什麼？請諸善知識勿預設立場，並以自已的見解做討論，勿貼文，未學也是經歷過後因為疑惑才發問．未學文筆不好，說話不會轉彎，如有得罪之處還請直接指點．請多指教彌勒尊佛(ＵＡＵ)

修正
對事物仍然不能完全的不喜不憂且掛心
為
對事物仍然不能完全的不喜不憂且不掛心

給善知識老番顛
(UAU)

能否開啟您的通信功能，未學疑心經，望能與您交流(UAU)
(奇摩知識+在改版後通信功能要另外開啟)

給霧行善知識
了知真空之義
但在待人處世上必須時時提醒自已去看到真實面這一種

給仁者真如無二
第八識如來藏這個問題很爭議，但就在下目前所解，並非是終點，而是需要導正修行之處，因為那是習性的發生處．
另外心經在下看過好幾位大德翻譯的，結果論點都不同，但都能與未學所解相通，唯有第八識這一點，不能通．
能否請您就這一點做說明呢？
在此不討論人，重點不在人，也"請勿貼文"，只論這個觀點^^

給仁者真如無二
請問您到底是要討論第八識這個論點，還是只是要指正您對未學錯?基本版義未學已說的很清楚，討論重點是第八識，不是您或未學，如果您無法解釋，請您保持高尚的緘默．

更正，版義是討論問題

看各位的回答，原來未學標題是錯見
其實應更正為少部分的學佛的人認為不用修行

給善知識劉備
一起加油^^

給 仁者耶穌基督
感謝您把末學的文看的這麼仔細，末學太粗心，沒注意到字打錯，感謝仁者的指正
佛學有小．三．大乘，因為末學從小乘開始學習，真的，看似簡單，但做起來真的不容易，雖然不容易還是要一步一步行，最簡單的事往往容易被忽略，就如末學的"末"打成"未"一樣．
謝謝仁者提出來糾正末學(UAU)

給 仁者耶穌基督
抄文．．．．？
恩．．．如果沒有古德解出白話文，末學可能是看不懂，學不來，更別提要悟理及運用，過去的古大德講的已經夠多了，不需要再多出自已個人的解釋，只要找到正確的，照著學，並給需要的人也就夠了，何需凡人畫蛇添足呢^^

Answer 1

既然已知修行，為何還陷在知識障中打轉？煮沙又不能成飯。

如果前途光明，繼續修它即是。

如果前途黯淡，另覓真師吧。

Answer 2

我學佛十幾年,尚未聽說過有學佛人認為不用修行的,不知閣下是居住在哪一個地區?

Answer 3

吃飯要動筷，心動手動口動，吃飽要放筷，心止口止手止，鍋碗瓢盆誰洗？？

2006-03-19 23:51:52 補充：
碗筷自帶，飯菜誰出？？

2006-03-20 00:33:32 補充：
飯菜？？能得能捨世間出～～～

2006-03-21 01:18:14 補充：
註解不同，是見地不同嗎？？

2006-03-21 22:18:11 補充：
依＂丁福保於《箋經雜記》中云：
「註解心經者多矣，然大抵以空解之，
解說越多，離經旨越遠。＂問＂註解不同，是見地不同嗎？？＂

2006-03-22 00:04:46 補充：
意思是心身體意的力行？？

2006-03-22 00:05:28 補充：
＂不論所註多有見地，
經旨本身依舊是經旨本身。＂即落＂色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無、眼、耳、鼻、舌、身意，無色、聲、香、味、觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得。＂？？

Answer 4

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄-
就此一段經文.我就花了近十年的時間去實行.操持.觀-就是看.開眼看.自在菩薩-就是自性.本性.俗稱元神.通常我們都是識神在主事.行深-操持.修練.般若-智慧出現.波羅蜜多時-甜美果實嚐到時.照見五蘊皆空-反觀看出.色蘊.受蘊.行蘊.想蘊.識蘊.都是虛假的.都是世俗的習性.教育.學習而來的.所以你看透後.就能消除喜怒哀樂苦的厄的侵襲..

Answer 5

213 不好意思，借個版．謝謝囉！

老番顛 師父在上，徒兒給您頂禮拜師了．（您的信箱不開，只好在此求師）

阿彌陀佛　＜＜頂禮　＜＜合十

2006-03-19 23:13:24 補充：
放下提起 提起放下 乃功力境界之提昇.

迷時師渡 悟時自渡 佛法是要人們學習「放下」.

無法 無念 無助 無相 以無修之修而修 "清淨心".

~共勉之~

<慧心> 笑傲江湖 瀟洒走一回

Answer 6

[了知]只是"聞與思"的結果 尚需要身體力行的修證体驗 成為妙智慧 否則 反而成為"所知障" 只多了世智聰辯的能力罷了.
[空無自性]的當下是什麼呢?
[修行]就是修正錯誤的習性行為.
那怎知是錯誤呢?

2006-03-19 10:26:15 補充：
to 213善知識
3.[自性與無自性的差別在哪呢?]
A:自性:就是諸法實相(不虛妄 不變異)所以包含無自性(空性) 這同[常與無常]的差別 [常]:就是"常常無常"
2.[心經上只提到18界及器世界的關係都為真空無自性,為何沒有提到剩下的第7與第8識還有自性這個東西?]
A:18界裡的六塵已包含器世界了.第7與第8識也是無自性 解答如下1:

2006-03-19 10:28:36 補充：
1.[遠離顛倒夢想,究竟涅槃]
A:要遠離顛倒夢想,這就是第7識的工夫 也是修行的源頭所在 所有起心動念清楚而不起貪嗔痴慢疑等分別心 如此即是[究竟涅槃]=>清淨的自性 隨即展現 本來就存在 沒有所謂的得與失 所以第7與第8識也是無自性(依緣而起).
ㄚ佑所執 姑且說之

Answer 7

一般來說很多人經點看一看就會起大
我慢心，就會覺的自己很了不起自己
好像已經成佛了，所以也慢慢的認為
自己已經超凡入聖了，但是如果您從
他的生活小細節來看，就不難看出凡
夫一個，比如過過團體生活那個馬腳
馬上露出來，所以以前佛陀時代都是
大家睡在一起，吃也一起吃行住坐臥
都是團體生活，所已有沒有開悟有沒
有超凡入聖一看就看穿了，再來開悟
證果都是能夠持具足戒的，能夠做到
不淫慾如果放下淫慾就出色界天了。


請多多指點謝謝

Answer 8

如果有一天你正在使用你家的電腦時它突然當機了.你會不會覺得很懊惱.如果有一天你身上都已經沒有錢了.你會不會覺得很沒有安全感.如果有一天你的家人都正好有事在外沒有辦法一時的回來.而你正好那幾天都沒有什麼事都留在家裡顧家時.你會不會覺得很寂寞呢.如果以上上述的情形都會的話.那麼我們大家互相來勉勵.請繼續的磨練與修正0這是我的經驗與體悟0

Answer 9

所謂不修不是不用修行,而可以說是不費力就在修行
用禪宗的說法就是吃飯就好好吃飯,睡覺就好好睡覺

修與不修
這至多只能用外在事物來比喻
就像
中國武術中講求真鬆
要求的境界是大量運動之後的放鬆
也就是強迫性放鬆
鬆後起修
用來比喻內心就叫：悟後起修

阿難的修行方法是用嚴密控制心念的四念處
阿難的悟道的時候
就是他修行累到倒身下去休息時後才達到的
並不是在他認真修行的時候達成

Answer 10

知幻即離----不假方便
離幻即覺----亦無漸次
字字都識得 意思也懂得
但總差那一丁點 好像就開悟了
那一丁點 十年百年千年萬年似懂非懂
那一丁點 還真難修呢
說空知空也許像聊天一樣容易，悟空卻比登天難
心知肚明----空來空去-----卻難敵習性

2006-03-19 15:08:32 補充：
慧心大德:
番顛人老口氣臭 內學外道全沒有
顛三倒四瘋人院 騙吃騙喝小撇步
尊師重道是觀音 三寶門中真佛藏
文殊普賢伙食辦 凡眼豈識大羅漢
一分慈悲一分謙 神光內斂真心現
莫學番顛裝模樣 向您回拜求懺悔

2006-03-19 15:17:51 補充：
不識本心----修行無益----百尺竿頭-----更進一步 (是鼓勵非否認)
不得博士位----諸事難成----稚園國小----讀是不讀耶?( 應鼓勵應破飭?)

2006-03-19 22:43:20 補充：
不用修行---對----指在凡不減在聖不增的佛性、自性、真如...不用修行---錯----無明不除六道永住。佛以一大事因緣出世弘化，何苦來哉? 對錯只問自己---各人吃飯各人飽

2006-03-20 14:33:48 補充：
大浩呆:早起的蟲兒被鳥吃---小心喔!