六書中由「手」演變來的字有哪些？

Question

六書中由「手」演變來的字非常的多，請各位給我一些例子，多多益善
說明：１.不要形聲字，也就是手字不要是聲符的偏旁，例如：「攪」、「拌」、「按」、「持」、「抬」等字不要；但「拜」、「承」、「爭」、「爰」中手用作形符，可以，請註明。
２.象形字應該沒有其他，請多多找指事及會意字

手字本身是象形，「叉」「寸」「反」「友」「攵」「受(？)」請給我篆體字加一點說明。
手部、又部、爪部、寸部可以多注意；干部、屮部、毛部和手一點關係都沒有勿張冠李戴。

像樓下那樣，搞不清題目又完全「忠於原著」的回答呢！.......能說什麼呢......那就是謝謝你的參考資料，僅此而已。

Answer 1

很抱歉,篆體我無法用(等級太低),只好依所見略舉如下(以下是我在答一問網友問時所寫的刪改);若須進一步查檢,可依所附網址,到我的部落格核對原文(圖)

如果从「手」的字不是形聲字,通常也是會意字.請看以下諸例
通常手在字中,除了「手」形外,還有「爫」「又」...等等字形.都是手
如:學盥受爭爰亂

這些字因為他們的讀法和字中的因子(字素)讀法無關,而組合起來能夠表達一個意思的,所以叫會意字,而不是形聲字

「學」和「盥」都有一個特徵,即有個像「臼」的字形在其中.但這不是臼喔,而是左邊一隻手,又邊一隻手,在那裡動作的樣子.
「學」和「教」,本來是一個字.學就是用雙手("臼")把「爻」教給孩「子」的意思.「爻」如古代《易》爻算術.教也有寫作「敎」的,仔細看,其左上角不也有個「爻」麼?其左下角,也不正是個孩「子」麼? 而右邊則是「攵」字,攵字的意思即是手(又)拿了一根棒棒「丿」,管教孩子的教鞭啦.所以學和教,其實本來是一個字.裡頭都有手在作用呢
至於「盥」字,即是有兩隻手("臼")在盛「水」的器「皿」上洗手啊.是吧?看出來了麼?
而「受」和「爭」「爰」「亂」,都有一個特徵,那就是「爫」「又」,只不過爭字的下半形「又」字變形成像"丁"或"亍"字了.亂的「又」在其左下邊內角裡,儜看到了麼?^^
所以「亂」本來是治理亂絲(或亂的東西)的意思.故「治」「亂」有同義的時候喔.(如古書裡「亂臣十人」的「亂」字,就是最好的實例)就像「教」和「學」,是雙極同源體呢
一樣的「受」「爰」「爭」三字也是,他們和亂(的左半邊)一樣,都有一隻手(爫)在上邊,一隻手(又或"亍")在下邊.而中間都有一個「冖」這樣的符號,表示兩隻手間好像在交易著什麼.如果是不好的交易,就是爭囉,如果是中性的,就是受囉.好的,就是爰(援)囉.
後人不知「爰」、「受」裡頭已有兩隻手了,所以又加了個「扌」在左邊,成了「援」和「授」字.因此授受也是同源,而爭、受、爰三字,則構字雷同,很可能也同源呢.
像這樣用手和一些符號(如中間的那個「冖」)畫出來,拼湊起來的字,而其構成的字的讀音和所有的元素又都無關,醬才真不是形聲字啦.有時,讀音或與構成的元素有關,還可能是形聲兼會意字呢.如「錢」「賤」「箋」「濺」「牋」...都是讀「戔」的形聲字,但从「戔」不只是注音,而且也注「意」,都有小的意思.這種就是形聲兼會意字的一種了.

又「採」字.採的右上邊不正是個「爫」(手)麼? 「采」本來就是「爫」(採)收「木」本植物的果實的意思.而後人不知「采」中已有了手(爫),所以又在他的左邊加了「扌」來識別.這就好像剛才的受授、爰援一樣呢.也像「梁」字,不知裡頭已有「木」了,又添個「木」頭在左邊,成了「樑」字一樣.

這個「採」字,如果就其偏旁來看,當然是形聲字,但不巧的是他的右偏旁其實正是它的「本字」,因此,採應該是以訛傳訛的衍生字罷了.(當然也是形聲字或形聲兼會意字) 至於彩、綵,因為他們字義和「采」(採)東西無關,所以就純是形聲字囉.

還有「孚」字,也與手(爫)有關呢... ,文字學家解說此字乃「孵」的本字呢,大概以「爫」撫「子」,有以致之吧.

還有很多,比如儜說的寸字,即指事,其中那一「丶」,即表示在手肘一寸的地方的記號,所以是从手从丶的指事字.(因為丶不是文字,故為指事,若丶為文字,則乃會意.同樣的,之前說的受、爰、爭、亂等字,如果中間的那個符號純是個記號,不是文字(事實上也該如此),那麼,嚴格說來都叫做合體指事字或會意指事字.(有人說寸即肘的本字,「丶」亦指其手肘的部位也)

此外「乳」字,也是一個「爫」撫著孩「子」在那哺乳,故亦是與手有關的會意字

另如你講的友字,是兩手相交,故為交游、友助的意思

此外還有「父」字,父和攵很像,可能同源,都是手中拿了根權杖或教鞭的樣子..

擧字雖說是从手與聲的字,但愚意以為其仍是與手有關的字,它的本字應即「與」字,像是有許多隻手在共舉一項東西呢(中間那個符號即是被舉的東西),染指其中,插手那件事,即是「與」的本義,而也可以表示把那東西抬起來的樣子,故有舉的意思.
「共」與舉、奉、承類似,都是與手有關
此外還有「執」字,是象一人跪著,兩手被銬上的樣子(或者帶著枷鎖的樣子)左半邊的字形「幸」,即是手被銬上的樣子.http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./article?mid=673&prev=-1&next=670

「及」字則是一手抓住、趕上前人的樣子(有人說是逮及(逮捕的意思)),故其字从人从又-關鍵即在此「又」上,儜也提及了^^

右、左 本來沒有「口」和「工」的,用其筆畫的方位來表示右手或左手的意思.

至於儜說的拜,似乎與手未必有關喔(見漢語大字典所附的古字體);雖然許慎、揚雄都說有關...http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./article?mid=652
「奉」(捧的本字)、「承」和「拜」、「與」類似,都是以手會意

反,一說即「扳」的本字.與手有關
啟,中有攵,即「攵」「戶」(啟戶=開門)的意思.「口」字是後加.
隻,蒦,即獲的本字,其中有手(又),即一手抓住一隻「隹」(鳥)的意思.
走,其上半部,像人奔走驚慌地揮舞.和「舞」裡有手一樣.http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./article?mid=656&prev=-1&next=653
奭,亦是像人展臂跳舞的樣子(兩手帶著舞具)....(甲骨文中多解此形之字為奭)
舞和奭,可能同源(本是一字)

奴裡也有手(又)
取是古代戰時聝人耳而取之之謂也.
叔也是从手(又),詳見漢語大字典
殳亦是从又,與手有關.是象手(又)執武器「几」的樣子.从殳而來的役字亦然
若,有人說是順頭髮的樣子,「艹」的部分即為以手順髮的模樣
史、吏(使)、事、更、書、畫本源均同,皆與手持筆(聿)、物有關.
肄、肇、肈...都有聿(筆)、手.

儜所提的部首線索是不太可靠的,因為這些多在「部件」裡邊,不在部首裡--即不會依部首來歸類的.由我所舉的數例相信儜也能夠看到了(若曰部首,可不能疏忽廾部喔,弁、弄、弃(棄)、异、弇(掩)...等字,可都與手有關呢!臼部雖無關,但在臼部的字不少與手有關呢,如前舉的與,甚至興、臾、舁、舀(搯)、舂..等等等,甚至學、斆..)

來不及補的,不時會在我的部落格加上
ps.我答得這麼賣命,但願可別只是學校的作業罷了.oTZ

Answer 2

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

Answer 3

基本上我想說－各位網友的眼睛是雪亮的。任真網友的認真回答真的是最好的參考資料。

Answer 4

　　了解中國文字的演變之後，我們再來看看中國字的構造。
　　中國文字分形、音、義三個要素。形是顯示它的形狀，音是顯示出它的讀音。義是顯示出它的意思來。拼音文字是由許多字母排組合而成的，你從字表面猜不出它的意思，字母的數目順序一變意思就變了。拼音文字很多都是看到字就唸得出來，例如大部份的歐洲語言，但有些就得靠音標來輔助，例如英語。
　　中國文字是從圖畫開始的，所以它有一個先天的優勢，就是很多字，你看字的樣子，意思就能猜出個八成。生活中並不是每件事都可以畫得出來，比方說你可以畫個人，但是我們如果想說：一個誠實的人，那麼誠實兩個字你就畫不出來了，必須想別的方法來輔助。再說到發音，中國字當中，聲音相同的字非常多，比方說：ㄏㄜˊ合河盒和禾核何荷，這些字都唸作ㄏㄜˊ，可是意思卻相差十萬八千里，在西方國家很難找到一種文字當中，有那麼多字是相同的聲音，所以中國人就想出了很多方法來區分這些聲音相同的字。
　　從剛才我們所提的理由，就可以了解，中國文字光靠著圖畫般的象形字是不夠的，於是在公元一世紀的時候，中國人已經開始整理自己的文字，按照字的構造原理，把中國文字分成六大類，並且給它一個名字叫做六書，現在就為大家介紹六書的含義跟範例。
主持人－丁松筠神父：學習中國字，而且想把字寫得正確、漂亮，筆順是很重要的。所謂筆順，也就是一個字從那裡開始，到那裡結束，都有著一定的順序。
　　為什麼要學筆順呢？難道不能像畫葫蘆似的，依樣畫出來就行了嗎？其實，按照正確的筆順來寫字，才是最簡單便捷的方法，因為中國字的構造不像拼音文字，只要從左到右順著寫就行了。再說中國常用的字有兩萬多個，都要一個字一個字畫的話，那麼其他的事情就不必做了。至於字要寫得好，每一個字的點與線之間比例要很恰當，寫出來的字就會很好看。
　　中國歷史有一些風格特別的書法大師，就是透過點線之間特殊的距離設計，形成不同的美感。初學寫字的人，通常用九宮格來練字。因為九宮格的基本作用，就是幫助學生找到起筆、收筆的位置，掌握字的間架結構。
　　學習筆順，不只是為了寫字的方便美觀，對於自修中文也很重要，因為在查中文字典的時候，必須知道部首和其他部份的筆畫數字才能查到字。比方說這個河字，它的部首是水，其他部份是一、二、三、四、五一共是五畫，那你必須在水字邊，五畫的部份才找得到河這個字，筆畫不對的話，找起來就很麻煩了。不過，您也不必太擔心，很多外國字，一個字就由七八個字母拼成，如果您可以學會西方文字，那麼學中文，只要習慣它的構造，自然就會駕輕就熟。

一、象形：
就是在造字的時候，按著事物外形加以摹擬，再濃縮成圖案或抽象的線條，這些字可以模仿人體，比方說：目、口或是動物像羊、牛，或是其他大自然的景物，例如山。

二、指事：
就是用抽象的符號來表達一個概念，因為概念並不是不個，像犬、馬之類的可以畫出來的東西，所以要用抽象的符號來表達，例如：這個符號表示上，這個表示下。這種創造出符號來表達抽象概念的手法，在現代的廣告及商標設計中，還是用得很多。 一件東西在另一件之上
一件東西在另一件之下


王→燈座

三、會意：
就是把兩個或兩個以上的象形字組合起來，湊出一個新的意義。比方說象形字，這個表示果，這個代表手，把這個加上這個就成了這個，現在寫成採，意思是伸手摘取果子的動作。我們前面所說的誠實，古人就用人，言，兩個字合起來，成為一個信字，表示人說出來的話應該是誠實可信的。姑且不論是不是每個人說的話都可以信任。至少它造字的動機滿有趣的。 人言而有信
人依木而休
四、形聲：
這種字是由兩部份組成，一部份代表形或是意義，另一部份表示讀音。例如江河，水是形，工和可是聲，江和河所要表達的，是一種與水有關的東西。形聲構成的形式有很多種：有左形右聲，右形左聲，通常只要你熟悉部首的話，自然知道部首的部份通常都跟形或意義有關，例如雞、鴻、鶯等都跟鳥有關，而形聲字部首之外的部份，大都和聲音有關。 水→水流
工→江水搥擊大石所發出的「工工 」聲
水→水流
可→河水搥擊大石所發出的「可可」聲
五、假借/轉注：
假借的意思是把現成的字中語音相通的，借來當成一個新字來用。比方說，主人的主字，原來寫成這樣，這是六書中的指事字，這個原來是表示燈火中的火主，也就是一盞油燈當中火最熱的核心地帶。我們看這符號是個燈檯，有容器裝著油膏，而火是油燈裡最重要的部份，雖然形狀微小，但是能夠照亮整個屋子，這個意思就被引申到主人的主字，後來有人覺得聲音相同，就用這個「魯」代替了原來的「滷」。
所謂轉注，就是部首、意義相同或相近的字，可以互相解釋，這種方法就叫轉注。例如：老和考字。學習中國文字，其實不需去記住那個字是形聲字，那個字是會意字，而很重要的一點是知道字的部首。所謂部首，是古人把常用字中相的的部份整理出來，凡是有某一部份相同的字都歸類在同一個部首當中，例如江、河、海，它們相同的部份是水，所以是水部。部首也經常具有固定的意義，所以有水這個偏旁的字都跟水有關；同樣的，有木就跟林木有關；有犬就跟犬科動物有關。中國人其實看部首，大概就能猜出這個字大約是屬於那一類，比如說看到狐狸FOX二字，就知道它是一種動物，絕不會誤解它是一塊石頭或是一座池塘。 　　　　　　　　　 原〝北〞字為兩人背對背之意， 後〝北〞字借作方向之用。

Answer 5

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306031612484去看看~~~~

Answer 6

六書，指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理，而非先民的原始造字法則。然而，在六書出現後（時間最遲是東漢），人們造字時：

象形
指事
形聲
會意
轉注
假借
其中象形、指事、會意、形聲主要是是「造字法」，轉注、假借是「用字法」。

六書的歷史
六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」。然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以闡釋。

中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也。五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也。」 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。

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六種構造條例解說
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象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些事物是畫不出來的。

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指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

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形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。

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會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合併起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。

有部分漢字，會同時兼有會意和形聲的特點。例如「功」字，既可視為以「力」和「工」會意，而「工」亦有聲旁的特點；「返」字，既可視為以「反」和「辵」（解作行走，變形作「辶」）會意，而「反」亦有聲旁的特點。這類字稱為會意兼形聲字。

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轉注
屬於「用字法」。各說文家解釋不同。大致有「形轉」「音轉」「義轉」三說。江聲認爲所謂「建類一首」是指部首，「考」和「老」同屬老部。戴震認爲轉注就是互訓，《說文解字》「考」字下說「老也」，「老」字下說「考也」，「轉相為注，互相為訓」的例子。

不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關係。

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假借
假借就是同音替代。口語裏有的詞語，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。

有人會把通假字與六書中的假借字相混，詳見通假字條目之解說。

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六書的運用
實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像「貓」、「軚」、「鉲」是形聲字，「凹」、「凸」、「氹」是指事字，「曱」、「甴」是象形字，「畑」、「辻」、「奀」是會意字，「鑀」是形聲兼會意字（「愛」既標音，亦指愛因斯坦。該化學元素的外文乃以愛因斯坦來命名）。這些新字，當中包含了日本國字，亦依從六書來造字。

在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。也由於形聲字在創造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。