心經與現實

Question

最近剛換工作覺得心煩意亂，唸心經希望安定自己的心緒，但現實生活中工作、業績的壓力仍在，並不是我覺得它空就空了，也不能不為五斗米折腰，如何才能真正做到心無罣礙？

Answer 1

[心經]講的是[証悟者]的境界...是脫離此[緣起法界]的[果]!!眾生只能在[理相]上討論.無法真正無罣礙...因為都還在[緣起的法界]中生活!在[緣起法界中],希望趨向[心無罣礙]的境界...就是如佛所說[觀無常;時時觀無常...]如此就比較會[放下再放下]!..**現實的生活中..還是要吃飯,還是要賺錢求活命...最好還能[觀自在]...觀察自己所在的[空間;時間;接觸的人事物..];依自己所在的生活空間,所在的職務;做好自己的工作.過好自己的生活.[工作時工作;休息時休息]...佛法是[不難也不易,飢來吃飯;困來眠]...必須先[觀自在]後,才能[自在]的生活!!

Answer 2

這確實是我們一般凡人的痛苦，現實生活的壓力不一定會因為你念幾遍心經就消失掉的，痛苦的消除不是在痛苦的事情上消失掉，而是提升自己心靈上的成長，能夠面對痛苦的事而不感覺到痛苦，舉例來說，我們從小孩子的手中搶走他的糖果，小孩子一定痛苦的大哭，對他來說這是一件痛苦的事，但是當我們從現在的你的手上搶走一顆糖，你還會向小孩一樣痛苦大哭嗎？我相信是不會的，因為你的心靈比小孩成熟多了，就像顏回居陋巷，一單食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。若不能從現實面解除痛苦，那只有提升自己的心靈層次來解除痛苦，當然成長是需要時間也要付出代價的，多閱讀佛典了解生命的真相，絕對是有幫助的，給你參考，阿彌陀佛！！

Answer 3

那就是因為你還沒徹底瞭解「空」的意義

生與死有差別嗎？
有錢與沒錢有差別嗎？
肚子飽與肚子餓有差別嗎？
都是「空」啊！(從來就沒存在過，你所感受到的一切都是幻覺)
會勉強自己去工作、賺錢是因為你還沒看破，雖然懂，但還沒完全懂

如果還是要勉強自己工作
建議你不要從佛法的角度去處理問題
應該用一般人的角度去處理
例如發現你壓力過大的癥結在哪裡，並加以解決，增進自己的工作能力等等

Answer 4

善知識
每個人都是這樣的
每天煩惱的事情永遠比已經解決的事情多
光是和老婆小孩出門吃飯都能變成煩惱
晚上睡覺總是要翻滾好幾次直到疲倦不堪才能睡著
這就是真實人生

你的人生在你的手心裡
你現在的煩惱都是你之前的所為
引導來的
想開車買了車就要負擔車的壓力和煩惱
想多賺點錢換工作
就要負擔新環境和新工作新同事新壓力

想的更多煩惱更多
何不放下一點『想要』呢？
騎機車也是上班
多加班也是上班
跟老婆多說點『對不起』或『你辛苦了』
少出點門
用那沒啥功能的手機
一天少抽五根煙
看報紙不看電視
跟朋友聊天，不要在網路或網路遊戲裡打轉
這樣幾個星期之後
你再拿起『心經』

自然會有『心』幫你讀經
『煩惱』就會在你這樣做個三五年之後減少的。

願法喜充滿
南無藥師琉璃光如來

Answer 5

你不要煩惱它,它就不會來煩惱你了,凡事想正面積極點

Answer 6

應無所住,而生其心,不思前不思後著在當下即可
一切有相都是無常的變化,心中的壓力不過是過去的影子,不可著,不需思,念起由它去,自性本自在^^

Answer 7

睹善惡境相，自心不亂。不管是遇到什麼事情，好事壞事，心內不加意見。那件事情就是那件事情，過了就好。見其生滅變異，了解原來那件事情只是一時幻化，過了就沒有了。不管外境是如何變化，要以唸心經那種平靜的心情氣氛，來轉化自己的心境，隨時安頓好自己的身心，看清楚事情的真相並好好的處理它。不入色聲香味觸法，應無所住而生其清淨心。心無所住、不入色聲香味觸法、不抓取任何image，自然漸漸就能清清淨淨，無所罣礙。可以常常心唸南無阿彌陀佛修一個清淨心。結論：清楚的了解外境的變化，做該做的事，但不受其影響，內心一直在修一個清淨心。

Answer 8

心經分體,用,相

關於用的部份建議參考"心經活學活用"一書

一開始從體切入去了解心經,就像老和尚參禪,要好幾年工夫

Answer 9

依著所見所聞或道聽途說累積的經驗我總是自行設想好了佛法為我會起甚麼幫助 !!著迷上方便這樣的以偏概全跼限的觀念治標卻不治本煩是依不煩而有 此有故彼有我總落在相裡治煩 忽略不顯的不煩如何會是治本ㄋ?治不完的 !!凡事都有兩面相依而這兩面相依 依那?這個那就是罣礙的所在當發現時這罣礙即不名罣礙 因為虛有其名而已 !!到達這是有方法的它稱為方便方便一『心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則親養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心見，何勞向什求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。』方便二說通及心通    如日處虛空    唯傳見法性    出世破邪宗法即無頓漸    迷悟有遲疾    只此見性門    愚人不可悉說即雖萬般    合理還歸一    煩惱暗宅中    常須生慧日邪來煩惱至    正來煩惱除    邪正俱不用    清淨至無餘菩提本自性    起心即是妄    淨心在妄中    但正無三障世人若修道    一切盡不妨    常自見己過    與道即相當色類自有道    各不相妨惱    離道別覓道    終生不見道波波度一生    到頭還自懊    欲得見真道    行正即是道自若無道心    闇行不見道    若真修道人    不見世間過若見他人非    自非卻是左    他非我不非    我非自有過但自卻非心    打除煩惱破    憎愛不關心    長伸兩腳臥欲擬化他人    自須有方便    勿令彼有疑    即是自性現佛法在世間    不離世間覺    離世覓菩提    恰如求兔角正見名出世    邪見名世間    邪正盡打卻    菩提性宛然此頌是頓教    亦名大法船    迷聞經累劫    悟則剎那間心經與現實的問題或許留到落實方便後您為自己解答 !!

2006-03-22 00:08:44 補充：
板主善知識:您結論是對的
但路上時會有說服不了自己的時候
心經與現實的問題又會產生
這時記得非心經與現實有問題
是提問題的 才是個最大問題