易經第五卦水天需

Question

誰可以給我易經第五卦\"水天需\"的白話翻譯嗎?
‥ 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
一 九五：需于酒食，貞吉。
‥ 六四：需于血，出自穴。

一 九三：需于泥，致寇至。
一 九二：需于沙。小有言，終吉。
一 初九：需于郊。利用恆，無咎。

Answer 1

易經的一些讀本(包括孔子的象傳)都是把它解釋成：水(雲)高昇於天，需要等待時機、等候時間下雨，等候時機才可以有所作為，甚至是喝酒飲食等待，在郊外等待、在沙地等待，哈哈，中國一向尊師重道，孔子說的話很少有人敢說不對，我想，解釋成等待也沒錯，可是我同時也感覺到，離“易經寫作者”的原先立意，相差甚遠；孔門的學術名稱，號稱儒家，不知道是誰訂立、使用的，多多少少跟(水天需卦)應該有些關係，“儒=人之需”，人活在世上，真正需要的是甚麼東西呢？因此，這裡的需，我認為，應該有“需”要做哪些準備的意思，需要有哪些基本配備？人生在世需要有哪些作為？希望得到或付出甚麼。

初九：需于郊。利用恆，無咎。
從站在這一爻上，往上看，是兌澤田地的旁邊，因而取“郊”這個字，郊外=無水無利無可耕之地，代表非常欠缺，欠缺則需要累積，如何累積呢，靠恆這個字，利用恆心，恆心做些甚麼，吸收知識，約十幾歲的孩子，從被動地受教育養育(風巽順)，逐漸成熟(天)，最後化被動為主動(雷震強大)，永遠處於被動的人，不知道主動學習、進取的人，雖無咎，卻也難成大器，此爻是“需”的始點，輸在起跑點，又不知積極主動努力進取，任誰都不能幫你增添一分一毫的能力。

九二：需于沙。小有言，終吉。乾卦的中爻、兌澤卦的初爻，往上看，是火离卦，離外卦的水尚遠，因而取“沙”這個字，意思是沙地好過於郊外野地，沙地已經可以種植產生利益了，小有言(澤=福澤)，就是在需求上，小有成就；終吉，也是需要累積才成終吉喔，乾卦之剛健大恆亨利，無不是累積來的，從101火的附麗，吸收上下爻的優點，漸漸壯盛最後超越上下爻，變成水卦，此爻以吸收(水)智慧為主，能成為智者，當然吉祥。

九三：需于泥，致寇至。乾卦的上爻、兌卦的中爻、離卦的初爻，往上看，是水卦，需于泥，此泥乃田中之泥也，乾卦有八德，坤田隱藏於此，古聖先賢多刻(書寫)個田字都不肯，隱藏的很用心，深怕被人得知，唉；泥是最低處、最弱、最卑微之地，卻也是最好種植、利用厚生得利之處，可以導致極其強悍的到來，從(坤)到(小天)到(山)到(天)，這裡的寇也是強悍的意思，此寇能有多強呢？乾卦的三爻，分開的話可以變成易經三兄弟，能力最強(震)、智慧最深(水)、徳性最高(山)，三兄弟合起來，你認為它應該有多強，它就會有多強悍。

以上三爻屬於內卦，為內需，是自己吸收、收受的需求。(權利)
以下三爻屬於外卦，為外需，是需要付出、供給別人的需求。(義務)

六四：需于血，出自穴。兌卦的上爻、離火卦的中爻、水卦的初爻，此爻為五個實際爻位的唯一陰爻，第四爻又是臣位，剛開始要傳授予人，徳能是不足的，雖然內裡智慧很高卻不見得就能夠從容發揮應用的意思，因此需要吸收別人、前人的教學經驗，血：取象於火的紅色、水的不多、澤的糊狀，影射為精神、血色；穴：是因為前後皆陽，此陰爻如穴，出自穴，三人行必有我師，傳授別人的同時，很自然地自己也受益，己利利人己達達人，如同以自己的血養自己，自力脫困，此爻意境相當高。

九五：需于酒食，貞吉。血是比較不具體的精神食糧，酒食是有形的人生必“需”品，需要那麼積極地學習，求得如天一般高的能力，求來幹麻的呢？難道能帶到墳墓裡去嗎？當然不能，在可以有所作為的時候，把自己受惠於人的，也回饋給需要得到的人，正確地發揮就是貞吉，這一爻是火卦的上爻、水卦的中爻，如火(太陽)發光普照天地、如水(雲行雨施)調和陰陽供需，此陽爻之功也，轉換到人身上，也只有耶穌達到這個地步，血是耶穌的聖體聖血、酒食(餠酒)更是世界上許許多多基督徒的精神食糧，受益之人遍及各時代、各民族，此乃耶穌之智慧、之光，何吉如之。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。需卦也只有五個需字，上爻是人死了，死人還需要甚麼呢？需要香火、祭品嗎？古聖先賢在這一卦也說明了，人一旦死了，甚麼都不“需”要，入于穴就是進入墳墓，有不速之客三人來就是前來憑弔的人，對於耶穌基督而言，我們都是不速之客，如果我們能敬重、學習這樣一個有賢能的人(耶穌)，我們是能夠得到善終的，怎麼會不吉祥呢。

Answer 2

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這有類似的

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Answer 4

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Answer 5

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉.....對。

上六：需于穴，有不速之客三人來，敬之終吉.....誤。

Answer 6

易經第五卦為【水天需】，即上坎為水、下乾為天，【水天需】卦，我們可以想像，水在天的上方聚集(烏雲密佈)，有風起雲湧、山雨欲來之勢，所以『需』卦有『危機潛伏』的意義。您也可以依卦詞，想像著『需』是一條波浪澎湃的大河，您正逐漸接近它了！-- 上六：需于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。一 九五：需于酒食，貞吉。-- 六四：需于血，出自穴。一 九三：需于泥，致寇至。一 九二：需于沙。小有言，終吉。一 初九：需于郊。利用恆，無咎。易經非常深奧，短短幾句，含義深遠，解釋易經卦辭，應從下(初九)往上看(到上六)，故我們從初九開始翻譯：一(初九)：需于郊。利用恆，無咎。第一爻為『連』，意思是：「大河(危機)還遠在城外，心裡還能安逸地欣賞大河景色，不緊張。」一(九二)：需于沙。小有言，終吉。第二爻為『連』，意思是：「大河(危機)還在沙灘外，身邊會有一些雜音，擾亂你的決心，但還不致動搖你的心志。」一(九三)：需于泥，致寇至。第三爻為『連』，意思是：「大河(危機)與你只隔著一片泥淖了，這時賊寇(危險)隨時會衝過來傷到你。」-- (六四)：需于血，出自穴。第四爻為『斷』，意思是：「你已經身處險境，可能流血(受到損傷)了，冷靜的人可能可以逃離這個險境(虎穴)。」一(九五)：需于酒食，貞吉。第五爻為『連』，意思是：「終於過關了，可以安心喝酒吃菜了，但心仍要持守正道，以免突然栽跟頭。」-- (上六)：需于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。第六爻為『斷』，意思是：「你還是處於危機中，未來將遇到不請自來的客人(三指多數)，是好是壞仍不可知，要尊重天、敬重命運，最後還是吉祥的。」