為學日益，為道日損，損之又損，以至無為！是什麼意思？
老子說：想得到知識的人，每天想多學一些知識訊息！
想修行成道的人，每天拋棄一些知識領域，直到空性！
為何各位大德每天皆想學多一些知識？
口裡卻滿口經文？這樣企不與老子背道而馳嗎？
2006-03-11 18:51:49 · 8 個解答 · 發問者 智者 3 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
vegtan2002 大德；
不要分別佛或道，沒有任何意義！
真理只有一個！
2006-03-11 21:16:54 · update #1
忘知章第四十八
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
2006-03-14 20:28:28 · update #2
今釋文：
求取學識的人，每天想多學一些知識領域，頭腦永遠不會滿足，頭腦的知識領域就像那女人，永遠少一件衣服，人每天都要看書，看報，問東問西，唯恐知識跟不上別人，唯恐跟不上時代會落伍。
修道的人，希望每天減少一些頭腦的知識領域，少之又少以至空性，然後升起至高完美的智慧，是謂達成道，道是依大自然法則的真理運行，所以成道是沒有不知的事，沒有困難的事，無有煩惱，知天地，知因果，所以困難的事情在最小的時侯處理完畢，聖人從不會遇到任何困難，所以才叫無為，無為無不為，任何的事都依真理行事，任何困難沒有不可能解決的，因此才謂無為無不為。
2006-03-14 20:29:17 · update #3
故欲取天下而治之，常以真理治國，以至於國泰民安，如不以真理治國，則不得民心，則不配取得其天下矣！
2006-03-14 20:29:40 · update #4
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2015-05-11 22:33:06 · answer #1 · answered by Mathew 1 · 0⤊ 0⤋
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2015-03-14 02:22:48 · answer #2 · answered by Karl 1 · 0⤊ 0⤋
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2014-08-06 14:06:34 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
很佩服霧行大師得學問及心得,受益良多.
2006-03-17 07:38:17 · answer #4 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
霧行大德在回答中說的是拿起與放下嗎！？
2006-03-14 01:30:32 補充：
那無為而治是學有所用？？學則益？？用則損？？
2006-03-15 01:30:17 補充：
那是在下受益，您受損囉，有為，無為，唯有心知吧～～～
2006-03-15 14:57:48 補充：
鑽石佛理論～～～如切如磋，如琢如磨，再切再搓，再琢再磨，直至光芒畢現～～～何來切搓之痛，琢磨之苦～～～於己無用，”市”人擁之～～～佛道智慧啊～～～
鑽石菩薩倒施逆行，行切行磋，行琢行磨，直至生眾光芒畢現～～～菩薩道慈悲啊～～～
鑽石阿羅漢輾轉流離，或切或磋，或琢或磨，直至生眾或己光芒畢現～～～阿羅漢道難為啊
可是實有「為而無為」「無為而無不為」之意？？
2006-03-12 17:12:57 · answer #5 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
佛教的真理，簡單又不簡單，經上稱為:甚深.
真理是必然如此，一向如此又普遍如此稱為法住法性法界，非是佛所創造，佛出不出世都如此，
如果道教也有真理能合乎上述者，我會好好的去學道教.
如果沒有而硬要說佛道是同，則不會被認同.至少不會被佛教徒認同.
金剛經說一切法皆是佛法，是基於能解釋一切法的法則或真理，才能這樣子說的.
2006-03-12 04:33:43 · answer #6 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
因為他們不為自已,也希望他人能懂
如果自已懂而不說,誰來幫助他人了解呢?
這是行菩薩道,菩薩之願就是希望他人
都先成佛,自已最後成佛.
但是在講經時還是要依佛所說義為主
2006-03-12 23:29:49 補充：
世事本歸一,沒什麼好爭地^^
重點是..迦葉菩薩，彼稱老子
實際理地，了無生佛之名；修持門中，方有凡聖之差。心性本淨，因執取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。隨緣不變，十界之升沈迥異；不變隨緣，一心之體用無殊。雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺莫屬。蕓蕓眾生以執迷而未悟，故長劫輪迴於六道之中，苦不堪言。
中天調禦釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。
2006-03-12 23:30:44 補充：
承上
大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談三世因果，令其趨吉避凶，而為入道方便。小乘聖者，舊業已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受後有；大乘菩薩，深信不疑，切願不退，力行不息，涉生死海以廣度眾生。
東土福因成就，解脫緣熟，故感大教東漸，祖師西來。止觀五曰：「元古混沌，未宜出世。邊表根性，不感佛興。我遣三聖，化彼真丹，禮義先開，大小乘經然後可信。真丹既然，十方亦爾。」《清淨法行經》云：「月光菩薩，彼稱顏回；光淨菩薩，彼稱仲尼；迦葉菩薩，彼稱老子。」仲尼以敦倫盡分為懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度眾生為願，如來則蕩滌其心。
2006-03-12 23:31:09 補充：
承上
先培植道德文明，開拓大乘氣象；後攝入大圓覺海，咸令頓證無生。世尊以無量方便教化天下，善巧之至。復以無量方便傳承付囑，成就末世群生。
元音老人之心經抉隱
http://book.bfnn.org/books/0159.htm#a03
2006-03-11 19:27:17 · answer #7 · answered by 213 7 · 0⤊ 0⤋
1.為學日益，為道日損
答:凡夫之所學 凡夫之所用 並非指 向如來 太上求道學!!
2.損之又損，以至無為
答:凡夫 之所為日損三寶 並已累日 最後還是墮輪迴
結論:
知太上之法 知如來之法 者 就要去行要去作
不要光嘴吧論道 不要只會念唸 而不知意
一個菩提樹下 靜坐悟道
一個不知坐在 哪理悟道
總之不是 碎碎唸 而得道
太上老君: 腦神定 地穴生 可知生從來 死從何去 (這幾句 需要我解釋嗎??)
2006-03-11 04:00:55 · answer #8 · answered by 長胤 6 · 0⤊ 0⤋