關於聖嚴法師-正信的佛教中迴向問題的疑問

Question

聖嚴法師-正信的佛教中迴向問題:
佛教確切相信，自己所修的功德，可以回向給他人。
所謂回向，就是從自己的方面，回轉朝向他人的方面，這是屬於心力的感應，這在上面一節中已經大略說過。這是由於自己的心力通過諸佛菩薩的願力而達於所要回向的對方；....因此，凡是正信的佛教徒，每做一樁功德，都會發願回向給一切的眾生，這也正是慈悲心的自然流露。

以下是印順導師對迴向的看法.出自華雨集第二集之易行道
大智度論』卷六一說：
共一切眾生者，是福德不可得與一切眾生，而果報可與。菩薩既得福德
果報，衣服、飲食等世間樂具，以利益眾生。菩薩以福德清淨，（所有）
身口，人所信受；為眾生說法，令得十善，……末後成佛。……是果報可
與一切眾生，以果中說因，故言福德與眾生共。若福德可以與人者，諸佛
從初發心福德，盡可與人」！

經上說福德回向施與眾生，這是果中說因，是不了義說。菩薩的福德，是不
能轉施與別人的。但菩薩發願化度眾生，所以依此福德善根，未來福慧具足，就能以財物、佛法施與眾生；使眾生得財物，成就佛道。如自己的福
德而可以迴施眾生，那是違反「自力」原則的。佛菩薩的功德無量，如可以迴施眾生，那世間應該沒有苦惱眾生，都是佛菩薩那樣，也不用佛菩薩來化度了！『十住毘婆沙論』這樣說：「我所有福德，一切皆和合，為諸眾生故，正迴向佛道」。菩薩發菩提心，求成佛道，主要是為了救度一切眾生。所以「迴向眾生及佛道」，是說「為諸眾生故」，以一切功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，並非以福德善根施與眾生。

問題:
一.文字述說中，兩人的見解似乎是相反的，
請問如何解釋，可以圓滿的融合兩位台灣大師的說法.
二.請解說迴向他人的真正意義為何

請問"自力"是什麼?
如果佛教講求"他力"，這樣子會不會使佛教變成跟基督教的神相似，如"信佛得永久"，會不會變成"願佛賜福樂給我...."，這是神佛不分的結果，追求他力的結果.

所以我想問，佛法是因緣法則，此有故彼有，沒有身口意業行為，就不會有相當的業報.而他力是否違反這個因緣法則.
但如聖嚴法師說，依佛菩薩的願力可以達成"迴向給他
人"，又我們知道，神通不敵業力，業力不敵願力，請問願力是否可以，使他人並沒有身口意業，而憑白受報呢?換個角度說是佛菩薩能否渡化"無緣之人"呢?再問如果功德或福德可以迴向何以佛菩薩，不渡盡一切眾生?

我要補充一下，避免誤會.
在下很佩服聖嚴法師，是一位德高望重的大師，
也許"功德可以迴向他人"只是方便之說，
但在下初學不懂大師書中的真實意義為何，佛法的真實意義為何?在下所觀念一定會有錯誤的地方，拜託指正，感恩.

Answer 1

所做功德回向給他人，重點不在於對方得到了多少？不再於是否真能把功德或福德回向給他人。回向；是一個擴展自己心量的方法，讓人去除「私我」心，若能如此，則能早日解脫，而且能廣度眾生。因而大家都早早解脫。回向給他人，他人在意念上可以感應到這股能量，這樣一來，雙方都有利。這化解了人之間的隔閡，也使眾生減少分別心。依經典所說，回向功德給他人，自己得七分，對方得一分。這是功德部分而不是福德..如果你要將物質分享他人，別人當然可以得到。但是回向他人的重點，其實是擴展自己的心量。 

Answer 2

最後要補充的很重要！
就是"功德"雖不能過渡、轉讓、分人送人，
但是還是可以迴向的！

為何？
如聖嚴大師所說："心念故"、"慈悲故"，
這一分心念、這一分慈悲
能不能產生力量？
能不能多多少少改變了世界？
能不能向外感染他人、淨化法界？
絕對是可以的！

2006-03-12 07:18:38 補充：
只是份量多少很難有個標準，
主觀上必需看心力的強度、廣度和清淨度，
客觀上必需看時空條件、環境條件、
和對方業力條件、與心靈相應與否。

就像男女朋友吵架，
只要有一方語氣和行止能有足夠的放鬆
心念能柔軟，
是不是就能感染到對方呢？
是不是能改變整個結果呢？

但並不是絕對無敵，得看條件。
至少這樣做是必要的、好的。

2006-03-12 07:25:54 補充：
所以~不論功德或福德，
我們都要迴向！都應該迴向！

我們把清淨的心念回向，
也把對佛法的喜悅回向，
更把所得到的利益與福德回向！

讓我們的清澈去影響世界，
讓我們的微笑去感染世界，
讓我們的幸福與大家分享！

迴向，就像資財流通一樣，
會越滾越多，越滾越大....

所以我們不要怕福報被分掉，
沒這種事！
迴向就是賺福、也是修德，
有幸福大家賺、大家分。
我們法喜與福德也是如來不吝和我們分享
才能有所成就的。
所以大家要迴向，
把幸福的大輪一起推動、傳播下去。

Answer 3

「大智度論」卷六一說：
共一切眾生者，是福德不可得與一切眾生，而果報可與。
果報可與就是：果報是可以給眾生的

聖嚴法師-正信的佛教中迴向問題:
佛教確切相信，自己所修的功德，可以回向給他人。

這一句話只要稍作修改，大大應該就沒有疑問了
改成：佛教確切地相信，自己所修的功德所產生的果報，可以迴向給他人。

2006-03-12 14:11:28 補充：
謝謝霧行大大的誇獎
我只是把自己的觀點拿出來與大家討論而已
其實我沒有任何宗教信仰啦~ =.=

聖嚴法師-正信的佛教中迴向問題:
佛教確切相信，自己所修的功德，可以回向給他人。

迴向的問題我不懂
但我覺得聖嚴法師這麼說的目的
只是希望大家勤修功德而已
沒有太多的意思

Answer 4

這是[方便]與[究竟]的差異.就像神秀大師與慧能六祖 一個在因地故要講[有].一個是在果地故講[空] 均是如法 端看個人因緣根器 請勿好高騖遠 也沒有矛盾相反之處 但末學認為 真正的的迴向是將自己知道的事情教導給別人.利益別人.使別人和自己一樣知道.這才叫做真正的大迴向

2006-03-12 18:33:34 補充：
佛法的真實意義為何?A [淨化煩惱] 四個字而已

Answer 5

我想法施是比較重要的 因為眾生心中充滿煩惱能夠從經書教我的方法 不在煩惱破88節使  你可以去看地藏經有說到迴向的好處有得28種利益迴向他人當然是為他人祈福 可是地藏經說]念經回相的人得功德 比 你迴向給那個人多那怎樣才是菩薩要成就佛 或成菩薩  要具備 一顆慈悲心像你很有錢  你捐給窮人錢  或不殺生  或幫人 那你不就是人間菩薩嗎在佛說未曾有因緣經有說到釋迦牟尼佛的兒子問佛陀說那我爸爸是以經成佛了  那我不修行 您一樣可以救我  佛說 沒有辦法  即使我以成佛 但除非你能夠跟我一樣認真修行你才有辦法解脫 不然是很難的  靠自身的業力輪轉於六道有空你可以上網看一下內容佛對他兒子説的一段話

Answer 6

兩位大師,一位説真,一位説俗,若論二諦融通,唯有通逹妙高峰上不許商量的[第一義].才能真正的銷融.迴向並非樣樣迴向都有效果,因為業報不可思議耶!如同[有錢能使鬼推磨],但是啊![有錢難買早知道]嘿!