前些日子我看到顯化報身之境都是空的,怎麼辦,路走不下去了,當時我趕快離開,
是如是觀,還是放棄他,真不知如何是好?會不會有危險？
2006-03-10 21:36:56 · 6 個解答 · 發問者 ken 5 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
今夜無法入眠
長胤居士,我錯了,我是盜,且是個大盜.
按照善修的持戒,我翻開好多年前的書,在家居士如何修行-戒篇,大願法師講述,三皈依,1.盡形壽皈依佛,永不皈依,自再天魔2.盡形壽皈依法,永不皈依外道典籍;我是個大外道,且是個魔.
以練氣化神,隨意導引各路神明,今天來個迎仙客,我大請客,我無所求,眾仙也高興,明天引觀世音菩薩能量,東看看,西看看,後天又引咕嚕咕列佛母,清淨一下;以練神還虛,空間亂跑,又去顯化報身淨土門口;遇魔事,就拿大悲咒,心經當檔箭牌,我錯了,錯的離譜;以道家的基地蓋佛家的大樓,直是個大違建.
2006-03-13 00:05:03 · update #1
想散功拆樓了,師父沒教,不過我大概知道如何拆,怕的是,功力盡失,眾鬼欺,(我知--身當空則一切皆幻化),細胞已經打開比常人多至少16倍-32倍,罩門在背,我曾花數年時間用氣填滿,當罩門打開,我真是怕,樹倒眾人推,變成靈媒;師父只教功夫,練神還虛是我愛丹法,一直以丹法照佛書亂玩,玩出來的,師父也不知道,師兄師姐只知我喜歡能量大,不愛比劃,沒人幫的了我;那本戒篇的書,是布施後,廠商送我的一套,多年後,今天又讓我開門,應該會逢凶化吉的,等四月吧!,聽說老師很好,這麼多年,第二次開課,竅課一堂,下堂就不給你上課,我女兒國小老師介紹我一起去;再等等吧!
2006-03-13 00:06:12 · update #2
這事先放放吧,先看您說的西遊記,應該跟我小學時候,東方出版社的差很多.
大貴人!大恩不言謝,用能量為您加持,哎!不可用!又被您說中了,隨喜布施?,其實布施很好,他們都非常非常謝謝我,我比較怕他們用搶的,這2年比較不敢;功力盡失怎麼辦?
快五點了,這時間入定,至觀最快.
2006-03-13 00:06:40 · update #3
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波蜜羅多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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千手觀音修
那時，觀世音菩薩從座上起身，向佛深行大禮後對佛說：世尊，回想起從前我經歷的那些不可勝數的劫時，當時，有一位名叫觀世音的佛出現在這個世界上。我向他發露要修正等正覺的菩提心願，這佛教導我從聽聞思維入手修持，然後進入正定正持。最初在聞性中修時，進入了內流便漸漸亡失了所聞的聲音，此時一切都寂寞了，動和靜兩種現象了然不生，然後逐漸增加定力，不但所聞的動靜二相不復存在，耳根能聞的聞性，也同時俱盡。此時，六用不行，唯餘一覺，所覺知的一切皆是空，空覺是極其圓融的。一切空歸於寂滅，生滅也歸於寂滅。當空滅呈現於前時，忽然超越了在世與出世間的界線，十方世界都是圓通明朗的。從而獲得了兩種特別無上的妙用：一是向上應合了十方世界的眾佛們具有的根本覺悟心和佛的慈力，二是向下應合了十方世界身處六道輪迴中的眾生向佛的悲仰之心。
2006-03-21 10:44:01 補充：
ken你好:
我也是道身(守丹田) 有時 也用觀音修(從聽聞思維入手修持)
千手觀音回答我:兩者不相違背
道佛之修一個 空心 一個 無心 只是字不同 但是義相同
從聽聞思維入手修持 久之 我腦部 卻有一股力量 不以此執著 隨他去來 這與太上道君:(腦神定地穴生)驗證 相同 我以此 入定 耳聽格外的靜....
我從不拜人為師
古今懂法有幾人
我不聽人言之法
夢中自有仙佛說
論道人多
悟道人少
我修我道
不與人爭
自己去體驗吧^^~
2006-03-10 15:10:55 · answer #1 · answered by 長胤 6 · 0⤊ 0⤋
我找到答案了,空的,因佛菩薩大悲願力故以顯化報身淨土.班紮法王說的.
2006-03-24 01:43:59 補充：
五光十色,遇見您真是高興,前幾天有個經驗和您分享,五八果上轉(修),六七,分別執著,我終於會分了;幾天前做了個夢,結論是要在明天中午前布施給他1萬元以上,不然就來不及了,我早上趕快印1萬1的經書給他,做了之後感覺他莫名奇妙,別再來煩我,要感謝也別來;之後深刻体會五八果上修.
我和外子討論過,他說我明明就好好的空相,幹嘛一下有,一下無,迂迴前進,空相就好了嘛!可是我的看法不同,"有"時就會和外面接觸,五八果上修.
2006-03-13 00:15:52 · answer #2 · answered by ken 5 · 0⤊ 0⤋
行住坐臥皆平常.
歷緣對境修就是這樣.
2006-03-11 05:34:09 · answer #3 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
ken 大德如人飲水 文字的討論有如隔靴搔癢 建議您尋找有實修經驗與受持具足戒的師父 比較恰當 台南縣左鎮慈蓮寺 大願法師 應該 是可依止的導師(個人認為)
2006-03-11 03:58:58 · answer #4 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋
空就是見性，見性之後還要起修才不
會落入斷滅空撥無因果，那就不妙了
不要惡取空，要修因感果直接得般若
波羅密多，一邊照見五蘊皆空，一邊
修因感果，如此不著空不著有般若如
意自在，著空著有而無染著，如來藏
妙真如性，還是要老實一點持戒唸佛
皈依三寶。
受持三皈具足眾戒不犯威儀
2006-03-11 02:44:46 · answer #5 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
可能您禪修的方法不一定正確，所見的也不一定正確，需要找教導您的禪師談談哪裡出了問題，要如何修正。禪修分寂止禪及內觀二種。寂止禪是心與所緣境一心一境，漸漸修至四禪八定。至於所緣境依清淨道論提到的有十遍，如地遍、水遍、光明遍等。內觀是以大念住經所教導的方法做內觀。禪修時心要清淨，不能產生貪瞋癡等不清淨之心。我禪修的經驗很少，現在也因心不清淨而暫停了下來，只能做如上淺顯的建議，希望對您有幫助。
2006-03-10 14:41:12 · answer #6 · answered by Tomas 7 · 0⤊ 0⤋